惑世诬民的拼音是：huò shì wū mín。
惑世诬民的注音是：ㄏㄨㄛˋㄕˋㄨㄇ一ㄣˊ。词性是：成语。词语解释是：蛊惑世人。惑世诬民[huòshìwūmín]⒈蛊惑世人。引证解释是：⒈蛊惑世人。引明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈絶者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《＜书古微＞例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至於惑世诬民。”⒈蛊惑世人。引明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈絶者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《＜书古微＞例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至於惑世诬民。”成语解释惑世诬民。综合释义是：指蛊惑世人。但我自有生以来，凡所闻见，皆其～，蠹财乱伦之事，深可厌恶。◎《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》。7、网友释义是：指蛊惑世人。【出处】：明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”。8、汉语大词典是：蛊惑世人。明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《〈书古微〉例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至于惑世诬民。”。9、出处是：明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》:“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”。
惑世诬民的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看惑世诬民详细内容】
蛊惑世人。惑世诬民[huòshìwūmín]⒈蛊惑世人。
二、引证解释
⒈蛊惑世人。引明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈絶者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《＜书古微＞例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至於惑世诬民。”⒈蛊惑世人。引明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈絶者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《＜书古微＞例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至於惑世诬民。”成语解释惑世诬民
三、网友释义
指蛊惑世人。【出处】：明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”
四、汉语大词典
蛊惑世人。明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱伦之事，深可厌恶。”清魏源《〈书古微〉例言上》：“且燬伪孔《传》、伪孔《疏》及蔡沉《集传》，别颁新《传》新《疏》，而后不至于惑世诬民。”
五、关于惑世诬民的词语
六、关于惑世诬民的造句
1、万历三十年，因在著作中揭露湖北黄安大官僚耿定向的伪道学而遭人诬告，被明神宗下令以“敢倡乱道，惑世诬民”罪逮捕入狱。
2、大率惑世诬民，隐蓄异志，不然，彼个尊天主，自行其教可耳，何必游历各省，仆仆不惮烦苦若是。
3、万历三十年，李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”被弹劾入狱，愤然自刎。
4、其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。
5、其他权谋术数，一切以功名成就之说，惑世诬民，充塞仁义，岂不是误人子弟。
6、士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。