2017.06文学教育鉴赏者王琦瑶与许半夏的女性命运比较刘琳内容摘要：王安忆的《长恨歌》与网络文学女作家阿耐的《不得往生》，都以女性的视角探讨女性在历史和社会变迁里的命运沉浮。两本书的女主人公，一个是上世纪三十四年代娇弱的选美小姐王琦瑶，一个是新时代的商界女巨人许半夏，两个不同类型的女人，两条不同的人生轨迹，命运之箭却指向一个共通的矢的：女性在男性主导的世界里如何生存、如何艰难坚守“主体”自我。关键词：王琦瑶许半夏女性命运比较一、王琦瑶———被“物化”的红却化腐朽为神奇袁是焕然一新的里袁耶物爷的张扬遮蔽或者说稀释了女性面目遥那粉红依然是娇媚做在脸作为耶人爷渊更不用说耶女人爷冤的主上袁却是坦白袁率真袁老实的风情遥体感觉遥冶性对象和生育的机器野女性的物化是指女性被当作袁也就是被性旗袍上的绣花给人一针一线的感王琦瑶因其美丽的外表/野美别化尧性欲化和身体化遥女性被等觉袁仔细认真的表情遥他发现他是好的身体冶而吸引了男性的目光袁同于自然尧被动尧生物尧母爱尧处女尧错怪了这颜色噎噎这原来是何等并被这种目光强行片面化袁沦为失禁忌和欲望遥女性的主体和生命灵赏心悦目啊浴冶娇媚尧风情尧率真袁这却自我主体意识的野物化冶指称袁其魂袁被逐之于九天之外遥冶亦即袁女些明显带有性别指向色彩的词汇精神性和社会性的存在意义被抹性被物化的前提是性别制度下特彰显了男性眼中理想的女性气质院杀遥王安忆正是借助柔弱者女性这定的符号化旨归和其所代表的欲娇弱而美丽遥在这种带有欲望性的个层面的性别文化内涵袁揭示了具望化指向遥在男性目光的审视下袁男性客体目光凝视下袁王琦瑶作为有纯粹的美丽这一类型的女性的女性沦为男性的欲望所指袁女性身主体的自我意识被抽空袁只剩下被悲惨命运遥体被物化成与野自我冶完全割裂的物化后的茫然觉知院野她想袁这一刻二、许半夏———被“雄化”的陌生野他者冶袁成为男性发泄并满足迟早会来临噎噎她觉得这一刻谁女性欲望渊性对象尧传宗接代冤的工具袁都不如李主任有权利袁交给谁也不而其自我诉求和主体感觉等精神如交给李主任理所当然遥这是不加沦为第二性的历史地位的原因野对于女性而言袁身体既是她袁又向度完全被遮蔽甚至被忽视思索袁毋庸置疑的归宿遥冶这个集金是她发现女性自我意识的起点遥冶钱尧权势于一体的李主任袁是男性这一说法在某种程度上正好暗合与男性息息相关的王琦瑶叶长恨歌曳里袁一生命运起伏都遥袁正是这威权体制下典型的话语权力拥有了阿里夫窑德里克的观点院野身体是样一个被物化的女性遥因了程先生者袁而作为弱小者和依附者的女资本袁也是象征的符号曰身体是工的慧眼识珠袁王琦瑶从一个普通的性袁王琦瑶看似心甘情愿的委身袁具袁也是自身控制和被控制被支配弄堂女儿成为似乎在某种方式上演绎了张爱玲野野的耶他者爷遥身体还是一种话语的形的悲叹院野以美好的身体取悦于人袁式袁在现代性的状况之中袁在身体因了国民党要员李主任的注视上海小姐冶选美比赛的第三名沪上淑媛冶袁并摘得曰袁又王是世界上最古老的职业袁也是最普和社会之间袁具有多种不平等的权琦瑶被包养袁成为雍典华贵的野爱遍的妇女职业遥冶而事实上遥在王琦力关系遥冶如果说叶长恨歌曳中的王丽丝冶公寓里的金丝雀曰也因了李瑶委身的过程中袁她作为女性主体琦瑶因其美丽然而娇弱的身体沦主任的失势袁王琦瑶被迫隐居邬的自我身体感受却是缺席的袁本能为男性欲望的物化体袁成为两性关镇袁最后回到弄堂袁纠缠于不敢担的身体感觉完全被这种物化的选系中处于被控制被支配地位的第负责任的康明逊和年轻的老克腊择行为所抹杀遥从这一角度讲袁她二性袁那么袁在网络小说叶不得往两个男人之间无力自拔袁最终死于的心甘情愿实质上是对女性在以生曳里袁女主人公许半夏则试图通瘪三长脚之手袁结束一生遥男性凝男性为主导的权力社会中的柔弱过野反物化冶的努力袁来争取女性的视的目光袁就是王琦瑶女性光辉的地位以及所处的无可奈何的败退自我意识袁跳出受控于男性的被动评判者甚至命运的主宰者遥李主任境地的反讽和妥协遥正如有论者曾院囿遥眼中的王琦瑶院野王琦瑶穿上的粉尖锐地指出的那样院野身体的物质许半夏没有王琦瑶美丽温雅化也便是女性自我的物质化遥在这160.com.cn. All Rights Reserved.鉴赏者的外表袁也没有王琦瑶古典似的娇弱遥作为一个民营女企业家袁野凡是一切可以为自己争得利益的机会袁不管合适还是非法袁她都会无所不用其极噎噎些传奇故事的主角草莽的性情噎噎她也充满了江湖义气袁像极了改革中那袁江湖尧利益尧刀光尧温情冶遥而许半夏在待人处世的过程中袁也总是刻意以一个粗俗尧凌厉尧凶狠的形象给人以男性化的印象遥可以说袁许半夏的形象不仅严重错位于中国传统文化所倡导的贤良温德女性性格指标袁还显示出一种野雄性化冶的气质特点遥但是袁从许半夏身上袁我们看到了诸多女权主义者和女性作家所极力倡导的现代女性气质袁独立尧自强袁果敢袁睿智袁应该说袁以自己的才智和努力取得事业成功尧绝对不逊于男子的许半夏袁该是令其女性同胞羡慕甚至嫉妒的女人遥然而袁文本中袁我们看不到许半夏作为一个成功女人的优越感袁相反袁在爱情面前袁一向自信果敢的她会经常为自己过分雄性化的性别气质感到焦虑甚至怀疑袁对自己缺乏性别魅力的身体面貌产生不自信的心态遥许半夏对异性爱情的向往袁是其性别意识取向正常的佐证曰有意识培养自己雄性化气质的行为袁也绝非野政治一体化时代女性的耶自觉爷性别隐匿情节冶遥结合其从小到大的经历可知袁她的雄性化历程是一个艰苦而惨烈的行为选择过程院自小被当做克母煞星而遭生父厌弃袁独自求学创业袁弱肉强食的男性商场竞争境遇噎噎强大的生存压力和男强女弱的性别机制袁将其逼上这条性别错位的悲惨之路遥然而袁在这件雄性化外衣掩护下的女强人许半夏袁虽然取得了事业上的成功渊这是千百年来女性们所梦寐以求的冤袁但她付出的代价却是院他人眼中其女性性别身份的异化袁且其作为一个女性的基本诉求也并未能圆满实现遥小说最后袁虽然她以自己出色的能力争得了心仪男性的爱情袁但是袁她也会时常失落于自己不能像其他女人那样得到男友的细心呵护袁因为在男友眼中袁雄强的许半夏完全可以自己解决所有困境遥也就是说袁男友眼中的许半夏是一个带有异化/雄化痕迹的性别客体袁其作为女性的形象是不饱满的遥许半夏虽然摆脱了王琦瑶式被物化的命运袁却走上了另一条被雄化的难归路袁无疑袁其作为女性个体的生存质量是令人质疑和同情的遥三、共通的指向———女性“主体”的“他者”化爱因窑兰德曾说院野从本体论上来说袁生命是一种以其自身为目的的存在院它通过不断地活动来获得并保持价值遥冶这种以本体为依据的存在方式袁道出了最简单也最普遍的生存哲理遥然而袁它只能限于理论的层面遥因为袁个人该以怎样的方式来表征自我存在的价值钥当我们论及这一方法论的问题时袁答案就不那么简单明了了遥作为不同的个体袁王琦瑶和许半夏都在通过各种行动来追求和证明自我的存在和意义要要要她们的初衷如此相似袁过程却有着千差万别遥平民女子王琦瑶以一个娇弱的女性形象将自己投向物质的渊薮袁将身体打造成野娇媚尧风情冶这些令男性满意的形象特征以迎合男性充满欲望的目光袁她的物化抉择透着无可奈何的心甘情愿遥而现代女性许半夏走上了反抗的道路遥她拒绝被物化袁只能让自我变得像男人一样强大而能干遥与只在时代的夹缝里求生存的王琦瑶不同袁许半夏勇敢地站在时代面前袁直面各种社会问题甚至政治问题遥她试图通过自己的努力/女性的实力而非身体来进入男性主导的世界袁挣得与男人平起平坐的权力以凸显自我的存在袁并以此衡量自己的人生和性别价值遥而事实是袁她这种反物化的行为却使自己陷入了雄化的悲惨境地袁拒绝被物化的过程其实就是拒绝自己女性身体和气质的过程袁是在以抵押/让渡自己的性别为代价来分享男性世界的威权遥显然袁王琦瑶和许半夏袁一个拥有最美丽的女性身体和气质袁却丧失了精神上的自足和完满袁沦为文学教育2017.06物化的载体曰一个拥有成功的事业和许多女性都渴望的精神尧物质独立袁而其性别形象却充满了异化气质遥波伏娃曾指出袁女人并非生来就是女人袁她在社会中成为女人遥据此理论袁很多女性主义者试图探讨生理性别der冤渊sex冤和社会性别野造的生来就有的区别袁认为前者是天渊gen鄄然的野成为冶袁冶的过程后者有一个社会所塑遥作为女性袁王琦瑶拥有一个清晰而饱满的生理性别袁这也是她被物化的重要前提和原因袁而其社会性别却是干瘪甚至是空白的曰许半夏则是在自我成长和发展的过程中袁慢慢涂抹掉/隐匿自己的生理性别袁将所有的努力都指向社会性别渊事业成功的企业家野缺裂的身体冤的塑造冶都是不完整的遥王琦瑶和许半夏的遥袁野主体冶也是作为女性个体袁王琦瑶和许半夏这两个不完整的的野主体冶自我袁都因被异化渊物化或雄化冤而渗透着浓烈的野他者冶成分遥不同时代造就了两位女性相同的不幸命运袁殊途同归袁然而这个野归冶袁却都严重悖离了她们为之努力奋斗的初衷遥与其说这是时代的悲哀袁不如说袁这是女性这一野性别冶能指的悲哀遥参考文献：1.艾尤：《在欲望与审美之间———论20世纪80年代以降台湾女性小说欲望书写走势》，《华文文学》，2009年第4期。2.王安忆：《长恨歌》，人民文学出版社，2004。3.张爱玲：《谈女人》，《张爱玲散文》，内蒙古文化出版社，2004。4.孙桂荣：《纠缠在利用与依赖之间的性别修辞———对消费时代女性小说的一种解读》，《扬州大学学报》，2005年第5期。5.艾尤：《在欲望与审美之间———论20世纪80年代以降台湾女性小说欲望书写走势》，《华文文学，2009年第4期。6.阿里夫·德里克：《世界体系分析和全球资本主义》，《战略管理》，1997年第1期。7.吴晓波：《商业传奇往往这样炼成》《不得往生》序），www.24txt.com。（作者单位：河南艺术职业学院）161.com.cn. All Rights Reserved.（阿耐