黑格尔美学

目录

一.黑格尔哲学—美学体系架构 .............................................................................................................2 二.美的概念 ..................................................................................................................................................4 三.自然美与艺术美 ....................................................................................................................................7 四.艺术类型 ..................................................................................................................................................8

（一）象征型艺术 ............................................................................................................................8 （二）古典型艺术 ............................................................................................................................8 （三）浪漫型艺术 ............................................................................................................................9 附录：黑格尔艺术本质论 .................................................................................................................... 10

（一）艺术的源泉——绝对理念 ............................................................................................. 10 （二）艺术的本质——理性的感性显现 ............................................................................... 10 （三）艺术的内容——情感与思想的统一 ........................................................................... 10 （四）艺术的形式——双重“现实”的统一 ............................................................................ 10 （五）艺术的目的——以感性艺术形象的形式显现真实 ............................................... 10

一.黑格尔哲学—美学体系架构

黑格尔的哲学圆圈：哲学体系圆圈，哲学史圆圈。

哲学体系圆圈：各门学科、各门知识都是自身旋转、自身完整的圆圈；同时，它们又互相联系，每门科学都有一个在前的、一个在后的——它以一个学科的终点为开端，在它的结论里又显示出在后的，其终点又成为后一学科的开端。

由开端进展到终点都是一种“自身缠绕”、“自己返回到自己”。“以这种方式，在以后的规定中，每一步离开不曾规定的开端时，也是后退一步接近开端”“终点返回到开端，汇合于开端，但它已经不是开端时贫乏的稀薄的抽象，而是带着前进规定开端和后退论证开端之双向过程中的一切收获物，成为丰富充实的思维具体、思维整体，从而达到对于对象的具体整体的把握”“早期的体系被后来的体系所扬弃，并被包括在自身之内”。

黑格尔认为，世界的本原是绝对理念。绝对理念先于一切事物而存在，构成一切事物的本质。绝对理念是能动的精神实体，在它的发展过程中，它把自身外化为主体、客体两个方面，又使这两方面相互转化。

“宇宙精神”(绝对精神、理念)三阶段：

逻辑阶段：绝对精神以抽象纯粹的逻辑概念存在。 自然阶段：绝对精神以自然形式、外在的物质形式存在。

精神阶段：“绝对理念”以人类精神的形式存在。

人类精神分为三个层次：

主观精神：人的内在精神、个人意识。

客观精神：人的内在精神的外化，体现为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。

绝对精神：主观精神与客观精神的统一，宇宙精

神的最高发展阶段，回复到自身，这时它才是自由的、独立自足的。

绝对精神包括：艺术、宗教、哲学。艺术以直观的形式体现绝对精神。宗教以想象象征的形式体现绝对精神。哲学以思想的形式、自由思考的形式体现绝对精神。

由于艺术在黑格尔体系中只是绝对精神发展的一环，艺术就有一个终结。黑格尔认为，当艺术中的理性内容与感性形式由分裂到统一再达到分裂，在喜剧顶峰上达到物质与精神的完全割裂，艺术便走完了自己的历程。

作为美学研究对象，美和艺术的动态螺旋性上升，既是对历史发展的顺序叙述，也是逻辑分析的具体展开。美（美的类型）——艺术类型——艺术体系也是历史线索与逻辑推理的统一。

从历史发生学来看，先要有事物的美做前提，才有审美和艺术。因而首先研究美的本质；美的本质（理念）在各个时代的各种艺术类型中体现为不同类型的审美意识；又具体（物态化）为历代沿革的各类艺术（作品）体系。

二.美的概念

美是理念的感性显现

“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。”

何为“理念”

 “理念”，又称“绝对精神”“绝对理念”

绝对理念就是绝对客体。“在这客体中，一切规定都汇集在一起，因为这种统一乃是绝对的和全部的真理”

 理念是本体，是概念和现实的结合，在不断地演化和自我认识

 绝对理念：无限的、自由的

 不同于柏拉图抽象的独立于现实世界之外的理念

黑格尔的理念不是抽象的，而是抽象概念与具体实在的统一，只有出现在实在中而且与这实在结成统一体的概念才是理念。柏拉图的理念是抽象的不要求任何实在性。黑格尔的理念既有抽象性，又要求实在性。柏拉图的理念是永恒的、不变的(不生

不灭)，黑格尔的理念是运动、发展变化的。它与现实一体，不断异化并回归自身。

 理念是最高的真实

 合乎理念的便是真实的

 并不是实际存在的就是“真实”的

生病时灵魂与肉体的统一（真实性）就遭到了破坏

 感性显现

理念：意蕴（真） | 感性显现：形式外在（美）

“感性显现”是美的形式、美的外观(指理念的感性化、具体化)。美是理念的外观、放射，只有当理念转化为具体可感的形象、样式时，艺术美才得以实现。

审美是使对象保持它的自由与无限，审美主体也是无功利色彩的。

三.自然美与艺术美

（一）自然美

自然是纯感性物质的、自在的，无美可言，谈不上精神理念。出现了人，生命才有美可言。自然美是因人而美，只有在自然形象附合某种概念(精神)，体现出精神的灌注与精神相统一时才显出美。

有生命的自然物之所以美，既不是为了它本身，也不是由于它本身为了要显现美创造出来的。自然美只是为其他对象而美，就是说为我们、为审美意识而美。”

（二）艺术美

艺术美是内在精神心灵的自由体现在外在事物中。艺术是主体心灵的外观体现。它主要把生气、精神灌注于生命形象，要对外在事物进行“清洗”，抛却偶然不符合心灵要求的东西，把本质特征显示出来。艺术家在“想象”中把意蕴与形式、情感熔于一炉。因此，艺术是对自然的征服，表现更高的理想、更严肃的目的，是有目的的精神劳动。艺术美是人的实践与创造，人的本质力量的对象化。只有在人把他心灵的定性纳入自然事物里，把他的意志贯彻到外在世界里的时候，自然事物才达到了一种博大的完整性。因此人把他的环境人化了，使那环境可以使他得到满足。  艺术形象显现理念

表现事物中符合理念的方面，清除不符的方面；反对“描摹自然”

 艺术美的理想

感性与理性、普遍与个别、必然与偶然、理想内容和表现形式的高度统一

 理想对自然的关系

 艺术美高于自然美，将自然心灵化

“艺术美是由心灵产生和再现的美，心灵及其产品比自然现象高多少，艺术就比自然要高多少。”

艺术正是按照人的心灵需要来人化自然，人化环境的实践活动。、  艺术表现普遍的理念，而非具体的细节

四.艺术类型

黑格尔以历史和逻辑相结合的方法，一方面从“美是理念的感性显现”的命题出发，考察内容与形式结合的程度；另一方面，考察了艺术发展的历史，论述不同历史发展阶段产生的不同艺术类型。

（一）象征型艺术

这是最初的艺术。理念只能借用客观事物“隐约暗示出它自己的抽象概念，或是把普遍意义勉强纳入一个具体事物。”

1. 形式压倒内容，物质压倒精神，精神因素与可感因素分离

所谓象征，黑格尔解释说：“是一种在外表形状上就可以暗示出要表达的思想内容的符号。”它使人意识到的不是事物本身，而是那个事物所暗示的普遍意义。象征就是一种暗示，以具体事物暗示普遍意义。所以“象征在本质上是双关的，模棱两可的”，形式与内容不完全吻合的，形式和内容仅仅是一种象征关系，形式压倒内容，物质压倒(大于)精神。 2. 形式与典型

 三形式与内容高度统一，具有内容的明确性、形式的稳定性，技巧的完善性  典型：原始的东方建筑，印度、埃及、波斯的神庙、金字塔

（二）古典型艺术

形式与内容高度统一，具有内容的明确性、形式的稳定性，技巧的完善性。

 较高的艺术类型，内容与形式达到完满的契合。艺术所表现的精神内容不再是抽象

的、模糊的，而是具体明确的，并且找到了适合表现自己的外在形式。不再运用本原自然或动物的自然形象。  典型：古希腊艺术

（三）浪漫型艺术

精神内容超出物质形式，精神抛开外在世界，返回到自己的内心世界

 浪漫型艺术的真正内容就是绝对的内心生活，其相应的形式就是精神的主体性(即主

体对自身自由的认识)，内容集中在内在精神生活上，“以精神之光照耀精神自己”。因此，浪漫型艺术具有内向性、主观性、抒情性。

 典型：基督教艺术，爱情题材的骑士风尚和文艺复兴以来体现人物性格的独立性的

作品

附录：黑格尔艺术本质论

黑格尔以历史和逻辑相结合的方法，一方面从“美是理念的感性显现”的命题出发，考察内容与形式结合

（一）艺术的源泉——绝对理念 （二）艺术的本质——理性的感性显现 （三）艺术的内容——情感与思想的统一 （四）艺术的形式——双重“现实”的统一

（五）艺术的目的——以感性艺术形象的形式显现真实