《格林童话》和当代社会中的女性形象

作者：殷滢 孟小果

来源：《文学教育》 2021年第10期

殷滢 孟小果

内容摘要：近年来，“课程思政”在教育改革中的地位举重若轻，作为课程思政进德语课堂的亲历者，通过对经典名著《格林童话》的沉浸式学习，对其中“女性角色”的演绎和分析有了更深的体悟，并以此达到内化，同时让当代女大学生意识到独立、自主、自信的重要性和必要性。

关键词：课程思政 《格林童话》 女性形象 当代女大学生

“课程思政”这个词，近两年在高等教育课程技术改革或是教育部学术界的点击率颇高，其历史可追溯至两千多年前由亚里士多德所提出的自由教育思想，到近几年由上海学校思想政治课程改革提出的新要求、新突破。从古至今，无论是西方世界所经历的“博雅”到“通识”的演变，还是我国古时早在《说文解字》中便有的“教，上所施下效；育，养子使作善也。”即使在不同的意识形态下，教育“育人”的目的却出奇的一致。“课程思政”顾名思义：在基本的“知识化”课堂中，将正确的政治概念落实到“立德树人”的根本任务上，从而使看似“形而上行”的思想政治，真真实实的根植于复合型人才的社会主义核心价值观的发展、实现民族复兴的理想和责任的有机统一。不可否认，大学生无疑是实现课程思政这一目标的最大载

体，“课程思政”能否得以很好的贯彻落实，与大学生能否彻底理解思想政治的内涵密不可分。

谈到《格林童话》对教育的意义，人们的第一反应大多都是对儿童认知的影响，亦或是聚焦于童话中的暴力美学成分的探讨。在这篇论文中，笔者将对《格林童话》中的“女性”形象及其对当代大学生的思政启示进行探讨。有幸作为“课程思政”进德语课堂的亲历者，笔者感谢这个契机让我从简单的书本阅读升华至沉浸式表演，从而对《格林童话》有了全新的感悟。笔者将结合大学生的视角，聚焦于童话中的女性角色，着重分析女性地位在不同时代背景下的异同，着力于深刻理解“女性”形象这一概念从古至今不断更迭的内涵发展和历史背景，努力使“独立、自信、自强”成为新时代下女大学生的标签，打破“女子不如男”的刻板印象，并通过自身的行为赢得社会的尊重。

我们可以发现，《格林童话》中“男尊女卑”的思想轨迹非常明显，无论是“世界上最美丽、最可爱、最善良”的公主，还是“最和蔼、最善解人意、最贤惠”的王后，都是为了满足“父权”、“王权”男士们心中对完美女性的幻想。笔者将列举三种类型的女性角色加以说明：第一类是人美心善却受尽欺侮的女主角，她们永远会在受尽各种折磨后，被一个所有女生心目中的白马王子救赎，从此过上幸福的生活。例如《灰姑娘》、《约丽丹和约雷德尔》、《玫瑰公主》、《白新娘和黑新娘》、《莴苣姑娘》、《马琳姑娘》、《牧鹅姑娘》等童话故事中美貌动人又心地善良的女主角，她们或是被坏女巫下咒，或是受尽心狠手辣的恶姐后妈们的折磨，甚至被国王父亲锁进高塔，而也正是因为她们的善良、勤劳、乐观和与世无争，才能等到高大英俊的王子前来救赎，收获美满的大团圆结局。第二类是少见的既有智商又有行动力的女主角。例如《十二个猎人》中国王的未婚妻，在得知国王另娶他人后，全然没有悲愤和不满，而是想方设法，千里迢迢地再次成功追爱。女主角坚决的行动力也完全是为了得到国王（男性）的认可和承认而产生，却丝毫不带任何从女性本身出发的情感共鸣。第三类则是只拥有美丽的外表，却高傲自大、不可一世又心狠手辣的女主角。例如《三片蛇叶》中脾气古怪的公主，只肯嫁给愿意在她死后被活埋在旁边的人，却依然不满足，甚至想杀了自己的丈夫，最终被她的父亲处死。《特鲁德太太》中执着倔强的小姑娘因为痴迷于见特鲁德太太一面，最后

被变成火柴扔进了火里。这一类型略带“叛逆”，不符合广大男性对“温柔可人”和“一味顺从”的定义，因此只有惨烈的结局等待着她们。

通过表一分析，我们能明显感受到《格林童话》除了传达真善美的重要性，更重要的是强化了男性独当一面的崇高地位，甚至否定了女性的个体性，漠视了女性的自主意识，无视了女性的自主选择权。而童话故事的受众面大多是天真烂漫的儿童和青少年，他们会潜移默化地接受这种思想，认为女性就应该是依附于男性而生存，甚至男性掌握了女性的生杀大权，久而久之女性在无意识的情况下被社会的潜规则所束缚，“被物化”荣升为对她们的隐形杀手。

“一个女人之为女人，与其说使‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决定女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居于男性与无性中的所谓女性。”《第二性》中谈到的女性存在的“意义”，发人深省。同时，一些客观因素在无形中强化了男性英勇无畏的形象，故意留下女性弱不禁风的印象。例如女性在力量方面不如男性，女性特殊的生理构造也造就了她们“生儿育女”的特殊需求。无论是在格林童话中，还是在当代社会，男性强悍女性柔弱的形象似乎在人们的传统思维中根深蒂固，甚至成为了一种带有从众心理的定向思维。

尽管偏见很难根除，但从20世纪60年代起，陆续有像巴塞尔姆的《白雪公主后传》、法国女性主义作家西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》在欧美国家传播，80年代的“翻译引进”又为中国打开了新思想的新路径，包括后来王艳芳的《女性写作与自我认同》，这些学术论著都有助于女性独立意识的觉醒。事实也证明，从林徽因、杨绛到段明珠、董卿，当代社会成功女性的数量越来越多。新时代女性更渴望掌握一技之长，崇尚在更宽阔的领域和更大的世界中绽放自己的女性光芒，而非仅限于做只金丝雀，整日守着自己的三分田地浑噩度日。同时面对男性或是旧思想的质疑，女性们更愿意尝试平衡家庭与事业的矛盾冲突，尽自己最大的努力将“母亲”、“妻子”和“职场精英”这三个角色巧妙地结合在一起。男性对女性的理想型要求即便仍然停留在“贤妻良母”这一层面，但总有更多的男性愿意接受“男女平等”，包括在家庭和职场上。

对照《格林童话》中的各类女性角色，笔者认为当今的女大学生应该向童话中独立勇敢的女性角色学习，从被动等待王子救赎的美梦中醒来，具体如下：

1.需要内省和自我观照。自尊和自爱密不可分。当“你想要什么”这个问题摆在我们面前，我们会如何回答？心里的欲望种类繁多，因此我们需要做出正确的判断，如果昙花一现的愿望得到了满足，是否会违背“自爱”的底线。假设《十二个猎人》中的女主角能将她的行动力运用在她真正感兴趣的事业或生活上，而不是一味地沉迷于追求使男性得到满足的途径，那她的人生或许能绽放不一样的光彩。

2.需要外放和勇敢表达。新时代的科技发展已经为女性平等就业创造了基本条件，无论是远程办公还是智能控制，已最大程度中和了男性女性因客观原因而产生的差距，因此女大学生必须敢于在行动中学习，做到知行合一。对于新时代女性而言，我们创造的工作价值和作为女性不可复制的真自我同样重要。倘若格林童话里的牧鹅姑娘没有忍受侍女的刁蛮，莴苣姑娘没有容忍女巫的不公正待遇，她们只要能有一次奋起反抗的勇气，或许接下来的悲惨经历就不会发生，更不需要等待王子的救赎。而是在一次次失败的斗争中积累经验，知行合一，实现自救。

3.需要交流，共振共鸣。要想达成目的，最直接的交流模式是最有效的。因男性女性先天的区别，男性在想问题、做决策时更偏于阳刚、大格局，而女性则更为细腻柔软、坚韧。根

据木桶原理，只有取长补短，才能云淡风轻地变无为有，经历千山万水，最终实现更好的自己。试想格林童话中的女性如果能跟男性面对面地、直击心灵式地探讨或交流自己的想法、理想、追求、梦想，或许能寻觅到几个明智的男性知音，收获不一样的结局。

因此在课程思政的引导下，应如何看出不同时代的社会弊端，又该如何正确引导当代大学生至当今社会的意识形态，是《格林童话》除教育真善美之外的重要意义。大学生在教师的引导下需要具备辨识文学作品的能力，包括经典传承的艺术作品中对女性的“雾化”。随着社会的不断进步，女性的独立人格逐渐得到社会的尊重。因此社会整体的舆论导向需要多层次、多维度、多途径地传播和宣传，从而达到公众意识的高度认同。而大学生作为校园与社会之间的桥梁，也是最好、最鲜活的宣导者之一。作为社会的中坚力量，我们责无旁贷。

参考文献

[1]课程思政“三问”：课程思政是什么？为什么？怎么干？[J].中国教育报,2020.3.3

[2]课程思政：大学通识教育改革新视角[J].聂迎娉 傅安洲,2018.5.2

[3]女性主义批评视野下的《格林童话》[J].余剑虹、刘峰琳,2010.1

[4]《白雪公主后传》—后现代社会男性地位与女性主义思想觉醒的冲突[J].朱丽芳.2016.5

[5]当代大学生对女性角色期望的比较研究[J].王炳成，闫晓飞，姜爱萍,2016.11

[6]波（伏）娃 第二性[M].长沙：湖南文艺出版社,1986 p23

[7]格林童话中的人物[J].瑞文网，2018.3

[8]女性，变革时代的创新力量[J].《留学生》.2017.9

基金项目：2020年度上海理工大学课程思政示范课程（《中阶德语能力实训》）建设的阶段性成果

（作者单位：上海理工大学外语学院）