语文学刊・外语教育教学 ２０１０年第９期 黑白世界中的天平 ——解读托妮・莫里森的《最蓝的眼睛》 ｏ王志敏 （上海师范大学外国语学院，上海２００２３４） ［摘 要］ 《最蓝的眼睛》讲述的是一个渴望得到一双最蓝的眼睛的黑人女孩的悲惨遭遇，展示了由白人 强势文化冲击所造成的黑人心灵迷失的悲剧。作者从黑人女性的视角出发，描写了黑人在长期种族主义侵染下， 价值观、审美观发生的变异和扭曲，以及种族主义带来的崩渍和毁灭，同时也探讨了抵抗白人文化冲击、重建黑人 文化的途径。 ［关键词］ 种族主义； 自我意识； 内化；扭曲；重建 中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８６１０（２０１０）０９—００６５一Ｏ２ 自己丑陋，所以久久坐在镜子面前想发现自己丑陋的秘密。 小说讲述的是黑人女孩佩科拉一年间的悲惨遭遇。她 日日夜夜向上帝祈祷能拥有一双最蓝的眼睛，因为在懵懂的 但她并没有意识到，“镜子代表着一种声音，一种社会判断 ……她看来，如果自己能拥有像白人女孩一样的蓝眼睛，她就会 得到众人的欢心：母亲不会嫌弃她、虐待她，父亲不会酗酒、 殴打母亲，老师、同学也不会在鄙视、嘲弄她。然而佩科拉虔 诚的祈祷丝毫没能改变她的困境。遭生父奸污后，母亲的毒 打、周围人的鄙视，终令佩科拉陷入疯狂，幻想自己得到了一 双无与伦比的“最蓝的眼睛”，终日与它窃窃私语。 黑人女孩为何希望拥有一双白人女孩一样的蓝眼睛而 认为自己的黑皮肤、黑眼睛就是丑陋就是不幸？为何黑白世 界中的天平如此极端失衡地倾斜到了白色人种一边？所有 这一切都可以追溯它的历史根源一罪恶的种族主义。 一在社会的镜子里看不到自我便意味着无所归属” 。镜 子反射的只是有着黑色丑陋的外表，而不再拥有黑色灵魂的 佩科拉。她幼小的心灵充斥着的全是白人的种族主义思想。 这种强势文化使她产生了对蓝眼睛的畸形的爱恋和对自己 的鄙视和憎恶。 佩科拉试图通过拥有蓝眼睛来证明自己的存在，而她的 母亲波莉则通过疏远家人、全心效力于白人来实现自我价值 与社会定位。波莉先天跛足，从小被冷落，无人关心甚至无 人注意她的存在。这种童年的不幸遭遇给她心理上造成一 种饥渴，她渴望自我价值得到别人的肯定，而这种饥渴症始 终困扰着她以后的人生。婚后，波莉随丈夫来到北方的一个 小镇。但这里对黑人的歧视和排斥已深入白人社会的每一 个神经，就连北方黑人对来自南方的黑人也另眼相看、落井 下石。后来，波莉从电影中得到一种虚幻的幸福，并无形中 认同了男性特别是白人男性的审美标准：金发碧眼白肤。在 、种族主义思想内化及其对黑人心灵的扭曲和摧残 西方评论家针对美国黑人的生存状况及其在白人主流 文化的强大挤压下所表现出来的心灵的迷失和扭曲，提出了 国内帝国主义的概念，即美国国内实际上存在着白人统治阶 级借助政权、教育、宗教、媒体等各种手段对黑人进行种族压 迫的现象，黑人承受着被同化、被殖民的痛苦和屈辱。“白人 “她把外貌与美德等同起来，使她作茧自缚，愈加自卑自 贱。”【３ 波莉找了一份在白人家里帮佣的工作，她对自己的 家、丈夫和孩子产生了强烈的排斥和憎恨，却近乎苛刻地执 行自己的佣人职责，以无条件的服从和忠诚换得白人的信任 和赞许。至此，这个一直生活在种族和性别歧视里的、从小 殖民者对黑人的精神洗脑就是希望黑人放弃自己的生存方 式，否定黑人的本质性特征，最后导致黑人对自身的否定，在 被扭曲的文化中，使黑人完成心理、精神和现实世界的被殖 民过程。”【】 整个社会对白人中产阶级的生活方式趋之若鹜， 很多黑人无形中成了这种意识形态的俘虏，造成了黑人自我 贬低、自我仇恨，使受害人同时成了施害者，肢解了黑人的文 化身份。 小说刻画了几个“黑皮白心”人的形象，如渴望拥有蓝眼 睛的佩科拉。这个黑人女孩发现自己被嫌弃被嘲弄是因为 就没有归属感的黑人妇女终于找到自己的生存价值和社会 定位。波莉对白人社会的顶礼膜拜和对自己与家人的鄙视 和憎恶导致了其人格的严重裂变。她将所有母爱和柔情全 部投入到金发碧眼的白人雇主女儿身上，而厌恶自己的亲身 骨肉。 与对白人价值观顶礼膜拜的佩科拉和波莉不同，佩科拉 ［作者简介］王志敏，女，江苏人，上海师范大学英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：英美文学 一６５— 文学研宄 的父亲乔利与白人世界格格不入。“在他‘坏黑人’形象的 王志敏／黑白世界中的天平 克劳蒂亚拆解洋娃娃就是为了保持个人的自尊和自信，也是 对自我形象的肯定，对白人文化的抗拒。“相当多的美国黑 背后是一部黑人遭歧视、被侮辱的辛酸历史。” 由于没有受 过良好的教育，乔利对自我认识还处于自然状态。他的性格 是激情、无知和对事物错误认识的大杂烩。在醉酒中浑浑噩 人家庭知道如何保护孩子避免受到心灵的创伤，他们以浓浓 的爱意为孩子们建立起了完好的保护层，呵护孩子们在逆境 中成长。” 他们一家还保持了黑人的两项传统：黑人音乐和 黑人社区。布鲁斯音乐是独特的音乐形式，是黑人文化的集 中体现和精神力量的源泉，代表着黑人对祖先文化和自已身 份的接纳和坚守。“黑人音乐远非仅仅是娱乐而已，它是黑 人生活的组成部分，是自我文化身份的认同。没有本民族的 音乐就会丧失文化的灵魂。”【６ 忧伤的布鲁斯能净化心灵和 噩度日，逐步疏离了社会中的责任感，变得“自由得很危险。 自由地享受他能感受的一切～恐惧、悔恨、羞愧、爱恋、悲伤， 怜悯。自由地表示爱怜，表示暴怒，自由地吹口哨，自由地哭 泣。……只剩下自己的感官与胃口，他感兴趣的只有这两 者。” 乔利有着不幸的人生经历：出生后不久就遭父母的遗 弃，１４岁时遭到一次羞辱：当他和一位黑人女孩在野外偷尝 禁果时被两个手持电筒的白人猎人发现，并在他们的手电和 枪口下被命令继续做爱。惊吓和羞辱造成了乔利心理上无 法修复的伤痕，而寻父的伤痛使他对父亲的一丝幻想和对爱 仅存的一点温存被彻底摧毁。他缺乏家庭和社会责任感与 伦理道德感，充满暴力、粗俗和堕落的劣性。白人种族主义 者视他为“兽”或“动物”，而他最后也真的堕落为“兽”或 “动物”，没有了作为人的基本意识。醉酒之后强暴女儿是他 灵魂彻底被扭曲、人格彻底分裂的极端表现。 而这种心灵被扭曲的现象在黑人社区中并不少见。莫 里森将笔触伸到了整个黑人群体内部，将他们变态的心理刻 画得淋漓尽致。但看到丑陋、孤独、不幸的佩科拉时，任何黑 人都不觉得自己丑陋和孤独，相反却得到慰藉，可以生存下 去。“所有认识她的人通过与她相比感到完整，与他的丑陋 相比感到美丽。她的单纯点缀着我们，她的罪过使我们感到 圣洁，她的痛苦显示我们健康与活力，她的笨拙使我们自感 幽默，她不善言辞使我们自信能言善辩，她的贫困让我们慷 慨。我们甚至用她的白日幻想来抵消自己的噩梦。” 这里 我们看到了黑人对自己同胞的残忍。神志不清、四处游荡的 佩科拉的身影“时刻提醒着他们自己的丑陋和心中难以压抑 的仇恨” ｊ。佩科拉的痛苦象征着整个黑人民族在艰难的社 会处境中所承受的痛苦和压迫。 面对恶劣的生存环境和自人文化的强力冲击，黑人民族 如何在夹缝中生存？ 二、黑人文化身份的思考与重建 小说除了描写白化自我的黑人和人格裂变的黑人，还描 写了固守黑人的某些特征、抵抗自人文化侵染的黑人：迈克 蒂尔一家努力避免因种族主义和经济贫困而导致的精神荒 漠，在逆境中的幸存指明了重建黑人文化身份的前景。 他们一家住在破陋的小屋，冬天靠捡煤渣、吃菜叶过活。 日子过得很艰辛。但是父亲迈克蒂尔是一个富有责任感、工 作勤勉、怜爱妻儿的好丈夫。母亲对女ＪＬｆｉ＇］也是疼爱有加， 读者从母亲深夜悄悄为女儿盖被子这一细节可以看出其浓 溢的母爱。父母对孩子的关爱让女ＪＬｆｆ］树立了自尊和自信。 一６６一 治愈伤口。他们的社区责任感在于把黑人集体看成一个大 家庭，在其他黑人面临困境时能伸出友爱之手，竭尽全力地 给予帮助。当佩科拉流浪街头时，他们收留了她一段时间。 虽生活贫困，但他们的爱心使他们自觉捡起了足可以拖垮他 们的包袱。 可见，自由黑人相互扶持，凝聚集体力量，才能在困境中 求得生存。而脱离黑人社区，就脱离了和谐的亲情和关爱， 脱离了本民族的文化根基。 三、结语 《最蓝的眼睛》是一部令人震撼并感沉重的作品。莫里 森针对美国社会存在的种族主义和文化殖民现象，描写了黑 人真实的生存状况。小说并未直接控诉自人种族主义的罪 恶，而是探索了自人价值观对黑人心灵的毒害和毁灭。通过 展示一个弱势群体中的弱者的悲惨遭遇、扭曲的灵魂和裂变 的人格，引发了深刻的生存反思和人性道德思考。莫里森认 为黑人民族要生存下去，必须坚守自己的民族根基，保住黑 人文化，重建黑人的主体性和文化身份，才能真正获得民族 的平等和解放，真正掌握自己的命运。 【参考文献】 ［１］胡作友．黑暗中的游戏——托妮・莫里森对黑人文化身 份的重构［Ｊ］．清华大学学报，２００８（４）． ［２］王守仁，吴新云．性别・种族・文化［Ｍ］．北京大学出版 社，１９９９． ［３］托妮・莫里森．最蓝的眼睛［Ｍ］．陈苏东，胡允桓，译．南 海出版公司，２００５． ［４］张学祥．最蓝的眼睛：双重歧视悲剧［Ｊ］。牡丹江教育学院 学报，２００７（２）． ［５］田亚曼．母爱与成长：托妮・莫里森小说研究［Ｍ］．中国 社会科学出版社，２００９． ［６］杨中举，王红坤．黑色之书：莫里森小说创作与黑人文化 传统［Ｍ］．中央文献出版社，２００７．