沈复《童趣》原文和译文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使及台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞余年幼，方出神，不觉呀然一惊神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院
译文
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当
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成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去
《论语》六则译文
1.［子曰:“学而时习之,不亦说乎?］
译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?
2.［有朋自远方来,不亦乐乎?］
译：有同门师兄弟从远方来(及我探讨学问),不也很快乐吗?
3.［人不知而不愠,不亦君子乎?”］
译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?”
4.［子曰:“温故而知新,可以为师矣。”］
译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”
5.［子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” ］
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译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”
6.［子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?。”］
译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作’文’呢?”
7.［子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之’文’也。”］
译：孔子说:“聪明而且爱好学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作‘文’。”
8.［子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”］
译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”
9.［子曰:“三人行,必有我师焉;］
译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;
10.［择其善者而从之,其不善者而改之。”］
译：选取他们的好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有就)加以改正
作品原文
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山 行 留 客
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。[1]
作品译文
在阳光下的山姿物态变幻莫测，不要因为天色转阴就要回家。
即使是天气晴朗无雨色，高山深处的云雾也会润湿衣服。
作品原文
行军九日思长安故园
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。[1]
注释译文
【注释】
⑴九日：指九月九日重阳节。
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⑵强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
⑶怜：可怜。
⑷傍：靠近、接近。[2]
【译文】
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
《汉江临眺》
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉及山翁。
全部注释
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1.汉江：即汉水。发源于陕西省宁强县，经湖北省至汉阳入长江。临眺：登高望远。一作\"临泛\"，则是临流泛舟之意。 2.楚塞：指襄阳一带的汉水，因其在古楚国之北境，故称楚塞。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。 3.荆门：《水经注·江水》（卷三十四）：\"江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南；有门象虎牙在北，石壁色红，间有白纹，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。\"今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门山，及北岸之虎牙山隔岸相对。九派：《文选》郭璞《江赋》：\"流九派乎寻阳\"。李善注引应劭《汉书》注：\"江自庐江浔阳分为九。\"这两句写江汉相通之广，南连三湘，西通荆门，东达九江。 4.“江流”句：极言汉江的浩淼。 5.“山色”句写在江边眺望远山，山色若有若无。 6.郡邑两句：言水势浩瀚，波澜动荡，使人觉得眼前的郡邑好像都漂游浮动起来，远处的天空似乎也在浮荡。 7.山翁：晋代将军山简，曾守襄阳。这里借指当时襄阳的地方长官。 译文 汉水流经楚塞，又接连折入三湘； 荆门汇合九派支流，及长江相通。 6 / 50
汉水浩瀚，好像是流到天地之外；
山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。
沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；
水天相接的边际，波涛激荡滚动。
襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹；
我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
原诗
（宋·朱熹）
胜日②寻芳③泗水④滨⑤，
无边光景⑥一时新。
等闲⑦识得东风⑧面，
万紫千红总是春。
注释
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题、春日：春天。
2、 胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情．
3、 寻芳：游春，踏青。
4、 泗水：河名，在山东省。
5、 滨：水边，河边。
6、 光景：风光风景
7、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、 东风：春风。
简析
人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容及特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了
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为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
名句赏析
——“万紫千红总是春。”
首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。
作者简介
朱熹（1130-1200），南宋哲学家。字元晦（huì），一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、《观书有感》等较著名。
译文
我在一个春光明媚的美好日子来到泗水边观花赏草，只见无边无际的风光景物一时间
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都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
春日（宋·汪藻）
一春略无十日晴，处处浮云将雨行。
野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。
茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。
诗译
整个春日大概都没有连续十天清明无雨的日子，到处都是在天上的云彩携带着雨水漂浮而行。
野外田里的一潭绿油油的春水比镜子还要碧绿光亮，古渡口边人经过时水边的鸥鹭却自在不受惊吓。
篱笆外探头伸出了将开未开的桃花，看上去是如此嫣然含情。
草屋边烟雨靡靡，打湿了行客的衣裳，午后鸡鸣一声将人从闲梦中唤引回了现实。
原文
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天净沙·秋思
原作
[元]· 马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
译文
枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，
小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家，
荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。
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夕阳早已往西沉下，
漂泊未归的游子还远在天涯海角。
[枯藤]干枯的枝蔓
[昏鸦]黄昏时的乌鸦
[人家]农家，写出了诗人对温馨的家庭的渴望;天涯：名词，这里指天边。
[古道]已经废弃不堪再用的古老驿道(路)
[西风]寒冷、萧瑟的秋风
[瘦马]瘦骨如柴的马
[断肠人]形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度悲伤、流落他乡的旅人，因为思乡而愁肠寸断
[天涯]相对于故乡较远的地方
山市原文
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年及同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，
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高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，及世无别，故又名“鬼市”云。
人民教育出版社语文七年级上册第20课(1张)
译文
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄及天河，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一
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样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
注释
字词解释
1 、山市：山市蜃景，及“海市蜃楼”相似。
2 、奂山 ：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。
3.、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。
4 、然数年恒不一见 ：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。 然，但是。数年，许多年。
5 、同人：同业的朋友。
6、饮：喝酒
7 、青冥 ：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。
8 、相顾 ：你看看我，我看看你。
9 、念：心想。
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10 、近中：近处。
11 、禅院 ：寺院。禅，佛教用语，表示及佛教有关的事物。
11 、无何 ：不久，不一会儿。
12 、碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐 飞甍 ：飞檐。甍，屋檐。
13 、始悟 ：才明白。始：才，悟：明白
14 、未几 ：不久，不一会儿。及前边的“无何”含义相同。
15 、高垣睥睨 ：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。
16 、连亘 ：连绵不断。
17 、居然城郭 ：竟然像一座城市。居然，竟然。城郭，城市。
18 、中有楼若者 ：其中有的像楼房。
19 、堂若者 ：有的像厅堂。堂，厅堂。
20 、坊若者 ：有的像街巷。坊(fǎng)，街巷，店铺。
21 、历历在目 ：清晰地出现在眼前。
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22 、以：用
23 、莽莽然 ：这里形容尘土之大。莽莽，广大。
24 、依稀 ：隐隐约约。
25 、既而：一会儿。
26 、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，没有。乌，同“无”。
27 、危楼 ：高楼。危，高。
28、 直接：一直连接。
29、 霄汉 ：云霄及天河。
30、 窗扉 ：窗户。
31、 皆：都
32 、洞开 ：大开。洞：像洞一样。
33、裁如星点 ：才像星星那么小。裁，同“才”，仅仅。
34、黯然缥缈 ：昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。
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35、而：连词，表示承接。
36 、往来屑屑 ：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。
37、或：有的。
38、凭 ：靠着。
39 、不一状 ：姿态不一。
40、逾时 ：过了一会儿。
41、倏忽 ：突然。
42、人烟市肆 ：人家和商店。市肆，集市。肆，店铺。
43、遂 ：终于。
44、孤 ：孤零零
45、耸 ：耸立
46、惊疑 ：惊奇，疑惑
47、碧 ：青绿色
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48、 同人：同业朋友
49、然：但是
50、数：几
51、明（出自文中“则明渐少”）：光亮，
52、行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路 （另一说行也为走的意思）
53、 及世无别：跟尘世上的情形没有什么区别
54、孙公子禹年：对孙禹年的尊称。
55、风定天清：大风停止，天空晴朗。
56、孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。
57、直接霄汉： 古意： 无限接近于天河，形容山高。 今意： 直直的插入云霄及天河，比喻山高景色美。
58、市肆：集市。肆，店铺。
59、历历在目：清清楚楚地呈现在眼前。
60、黯然飘渺：昏暗的看不分明。
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通假字
裁：通“才”，仅仅，只有,刚刚。
乌：通“无”，没有。
词类活用
窗扉皆洞开（洞：像洞一样，名词作状语）。
中有楼若者，堂若者，坊若者（名词作状语依次译为：像楼一样，像厅堂一样，像街巷一样）。
古今异义
恒：
古义：经常
今义：永久
顾：
古义：看
今义：注意
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悟：
古义：明白
今义：了解
始：
古义：才
今义：开始
危:
古义：高，高耸。
今译：危险。
直接:
古义：一直连接到
今译：不经过中间的事物。
或：
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古义：有的人
今译：或者
一词多义
然:
（原文：然数年恒不一见）连词，但是，然而（表转折）
(尘气莽莽然）助词，……的样子
数:
（原文：见宫殿数十所）量词，几，几个
（数至八层，裁如星点）动词，计数
以：
（原文：以亿万计）用
（原文：可以为师矣）凭借
（原文：仁以为己任）把
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为：
是
（原文：仁以为己任）当做；作为
被
（原文：为之怡然称快）为了
数：
（原文：层层指数）数数
（原文：然数年恒不一见）几
而：
顺接：
并列
承接
修辞
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转接：
转折
句段分析?
【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】起笔便写山市奇特，为“邑八景之一也”，且数年难得一见。
【孙公子禹(yǔ)年及同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。】引出孙公子，以为转入正题，二为强调所记山市的真实性。一变为孤塔，“青冥”点明中心。
【无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。】二变为宫殿。“碧瓦飞甍”展现出宫殿的宏伟壮观，有点明人看的清晰、真实。山市二字点名主题
【未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。】三变为城郭。“高垣睥睨，连亘六七里”这九个字，以虚代实，以略带详。
【中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。“历历在目”再现山市的清晰。“以亿万计”运用了夸张的手法，显示出城市繁荣的景象。由阴而晴。
【既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。】由阴而晴。四周变为危楼。”直接霄(xiāo)汉”突出楼高大、耸立的情状。
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【层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。】“楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立”谢楼上人的活动、风姿和神态，形象生动，使读者似乎触摸到“山市”里的人情风俗气息。楼的变化：由高而低，由大而小，由有而无。此处笔触细致入微，令人叫绝。“倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。”写欢迎的消失，描绘了为楼的变化，使人目不暇接，又回味无穷。
【又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，及世无别，故又名“鬼市”云。】末尾补叙，再写山市的多姿。“又闻”句侧面证明“山市”之实有。
近义词
无何：不久，不一会儿。
未几：很快，不久。
既而：过了一会儿，不久。
逾时：过了一会儿。
文言句式
一、判断句
奂山山市，邑八景之一也（“也”表判断）。
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二、省略句
及同人饮（于）楼上，（他们）忽见山头有孤塔耸起，（孤塔）高插青冥，（他们）相顾惊疑，（他们）念近中无此禅院。（省略介词“于”，“他们”和“孤塔”）。
三、倒装句
惟危楼一座（一座危楼，定语后置）。
《咏雪》原文
谢太傅寒雪日内集，及儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
咏雪》译文
在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,也就是左将军王凝之的妻子。
《陈太丘及友期》原文
陈太丘及友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。
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客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！及人期行，相委而去。”元方曰：“君及家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。陈太丘的朋友问元方：“您的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您及我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼节。”友人感到惭愧，下车想及元方握手，元方看也不看他一眼便进了家门。
注释
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。
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至：到
舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开
乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍，游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。
君：您。
家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里指表示歉意的动作。
顾：回头看。
信：诚信，信用。
及：和
时年：这年（那时）。
非：不是。
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相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表转折。
君：古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：感到惭愧。
礼：礼貌。
引之：拉住。
不：不，“不”通“否”。
已去：已经离开。
哉：助词，语气词，并无实际意义，。
曰：说
则：就是
本文选自《世说新语》两则
古今异义词
去
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古意：离开
今意：到、往
委
古意：丢下、舍弃
今意：委屈、委托
顾
古意：回头看
今意：照顾
一词多义
期：
1、陈太丘及友期行（约定）
2、失期，法皆斩 （期限）
引：
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1、下车引之 （拉）
2、属引凄异 （延长）
信：
1、日中不至，则是无信（信用）
2、谓为信然 （确实）
3、及信大义于天下（通“伸”伸张）
原文
智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）。
译文
宋国有一个富人，一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。
注释：
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智：聪明，这里的意思是“以……为聪明”、“认为……是聪明的”
宋：指宋国。
雨：yù，下雨。名词用作动词。
坏：毁坏。
筑：修补。
亦云：也这样说。云：说；亦：也。
暮：晚上。
而：表顺接。
果：果然。
亡：丢失。
甚：表程度，很。
而：表转折，却。
疑：怀疑
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之：zhī，的
父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁
一词多义
1.暮：
夜晚（暮而果大亡其财）
年老（）
2.果：
果然（暮而果大亡其财）
实现（ 寻病终，未果 ）
3.亡：
丢失 （暮而果大亡其财）
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
通“无”没有（河曲智叟亡以应）
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4.其：他/她。（大概） 5.之：他/她。（的//语气助词：不译//去、到）
原文
近塞上①之人有善术者②，马无故亡③而入胡。人皆吊④之，其父曰：“此何遽⑤不为福乎？”居⑥数月，其马将⑦胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕⑧而折其髀⑧。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战⑾。近塞之人，死者十九⑿。此独以跛之故，父子相保。（鲁教、人教课文 三十课）
注释
①塞上：这里指长城一带；
②善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；
③亡：逃跑；
④吊：对其不幸表示安慰；
⑤何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就；
⑥居：这里是经过的意思；
⑦将：带领；
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⑧堕：掉下来
⑨髀[bì]：大腿；
⑩丁壮：壮年男子；
引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。
十九：古义指十分之九。意思是绝大部分。
贺：表示祝贺。
福：好事。
富:有。
良马：好马。
胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
数月：几个月。
此：此人，这个人。
好：爱好。
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独以：仅仅因为。
跛[bǒ]：瘸腿。
相：一起，共同。
保：保全。
富：富有，充足。这里作“有许多”讲
故：名词，缘故。
其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。
胡：古代北方少数民族。
翻译
靠近长城一带居住的人中，有位精通术数的人。一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近长城一带的人，绝大部分人死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
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原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近及之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我随从先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能及从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“和普通人差不多了。”
王安石说：仲永的通达聪慧就是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。
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他最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，又聪明到这样的程度，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧？（另一种翻译：能够成为普通人就为止了吗？ 这种翻译不是显得很正式，但是可以使到读者更容易理解）
原文
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
注释
1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。
2.离离：庄稼一行行排列的样子。
3.稷 ：谷子，一说高粱。
4.行迈：道上走。行：道。迈，行。
5.靡靡：迟迟、缓慢的样子。
6.中心：内心；
7.摇摇：心神不宁。
8.谓：说。
9.悠悠：遥远的样子。
10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？
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11.实：籽粒。
12.噎 ：食物塞住咽喉，这里指哽咽。
译文
那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁造成的呢?
王冕读书原文
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田。父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去(6)，依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。（《宋学士文集》）
注释
1、牧：放牧牲畜。
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2、窃：偷偷地，盗窃
3、辄：总是（常常）、就。
4、挞：用鞭子、棍子等打人。
5、曷：通“何”，为什么。
6、去：离开
7、潜：暗暗地、悄悄地步。
8、执策：拿着书。
9、达旦：到早晨，到天亮。
10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，
11、恬：神色安然，满不在乎的样子。
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕
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从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。
跋唐人暮雨牧牛图原文：
予老于农圃，日亲犁耙，故虽不识画而知此画之为真牛也。彼其前者却顾而徐行，后者骧首而腾赴，目光炯然，真若相语以雨而相速以归者。览者未必知也，良工独苦，渠不信然？延平余无竞出示此卷。 卷中有刘忠定、邹忠公题字，览之并足使人起敬。而龙山老人又先君所选士而余所尝趋走焉者也，俯仰存没，为之慨然。因识其后而归之。
我在农田中生活到老年，每天和犁耙在一起，所以虽然不了解画却也知道这幅画的是真牛。画中前面的牛回头看，慢慢地前进，后面的牛疾行而高抬头跳着跑来，目光明亮，真像把下雨的消息互相告诉，互相催促着回家。看画的人不一定知道画家一个人苦苦用心，难道不实在如此吗？
延平的余无竞把这画卷拿出来给我看。画中有刘忠定、邹忠公题的字，看到它们足以让人产生敬意。而且龙山老人又是我死去的父亲所选拔的士人，又是我曾经拜谒过的人，思念活着和死去的亲朋，为此感慨。于是在后面记下几句话然后还给他。
原文：
予老于农圃，日亲犁耙，故虽不识画而知此画之为真牛也。彼其前者却顾而徐行，后者骧首而腾赴，目光炯然，真若相语以雨而相速以归者。览者未必知也，良工独苦，渠不信然？
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延平余无竞出示此卷。 卷中有刘忠定、邹忠公题字，览之并足使人起敬。而龙山老人又先君所选士而余所尝趋走焉者也，俯仰存没，为之慨然。因识其后而归之。
翻译：
我在农田中生活到老年，每天和犁耙在一起，所以虽然不了解画却也知道这幅画的是真牛。画中前面的牛回头看，慢慢地前进，后面的牛疾行而高抬头跳着跑来，目光明亮，真像把下雨的消息互相告诉，互相催促着回家。看画的人不一定知道画家一个人苦苦用心，难道不实在如此吗？
延平的余无竞把这画卷拿出来给我看。画中有刘忠定、邹忠公题的字，看到它们足以让人产生敬意。而且龙山老人又是我死去的父亲所选拔的士人，又是我曾经拜谒过的人，思念活着和死去的亲朋，为此感慨。于是在后面记下几句话然后还给他。
原文
夸父及日逐走①，入日②；渴，欲得饮③饮及河，渭④；河，渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死⑥。弃其杖，化为邓林⑦。
注释：
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的时候。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
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④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：到北边大湖里喝水。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名。译为：桃林。
成语
解释
词目： 夸父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解释
夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。
近义词
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夸父追日
用法
作宾语、定语。
示例
南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓夸父逐日，必渴死者也。”
山海经记载
原文
选自：《山海经·海外北经》
标题：夸父逐日(14)
原文：夸父及日逐走①，入日②；渴，欲得③饮，饮于④河、渭(wei)⑤；河、渭不足⑥，北⑦饮大泽⑧。未至⑨，道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖，化为邓林⒀。
注释：
夸父逐日雕像
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①逐走：竞跑，赛跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③得：能够。（直接翻译时可不译）
④于：到。
⑤河、渭：即黄河、渭水。
⑥不足：不够。
⑦北：向北。
⑧大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山北。
⑨至：到。
⑩道渴而死：在半路因口渴而死。道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系。
⑾弃：舍弃。
⑿其：代词，他，指夸父。
⒀为：成为，作
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邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
(14)逐日：追赶太阳。逐，追赶。
全文翻译
夸父及太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水量不够他喝，向北到大湖去喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃他的手杖，手杖化作了桃林。
原文
昔者，共工及颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文
从前，共工及颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（结果）天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
共工怒触不周山②触：碰、撞。
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③不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
④昔者：从前
⑤颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维；绳子。绝，断。
⑦焉：文中译为“这，这里”
⑧水潦：泛指江湖流水。潦，积水。
⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。
⑩地维绝：系大地的绳索断了。
原文
族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：非聘徽州唐打猎，不能除此患也。（休宁戴东原曰
：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其妇后生一子，祝之曰：“尔不能杀虎，非我子也。
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后世子孙，如不能杀虎，亦皆非我子孙也。”故唐氏世世能捕虎。）乃遣吏持币往，归报唐氏选艺至精者二人，行且至。
至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不满，半跪启曰：闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。遂命役导往。
役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，尔尚畏耶？入谷将半，老翁顾童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁，老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立，虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃厚赠遣之。
老翁自言炼臂十年，炼目十年，其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动，庄子曰：习伏众，神巧者不过习者之门，信夫！
注释
①中涵：即纪中涵，当地的县令。②哂：微笑，讥笑。
③尾闾：这里指肛门。 ④缒：把人或物由上往下放。
译文
清朝乾隆年间，安徽旌德县出现了老虎。不到几个月，傍晚出城的老百姓被老虎吃了十几个。过往的客商有几拨因为贪图赶路，黎明时分也被老虎伤了许多人。当时，纪晓岚的一个同族哥哥任知县，曾几次招集本地的猎户搜寻老虎，结果，猎户也被吃了几人。当地一个人建议：“咱们去请徽州的唐打猎吧！除非他来了，不能消弭这场祸患！
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” 纪晓岚的同族哥哥就问：“唐打猎是什么人？有这本事么？” 那人说：“肯定行！”说着讲了一个故事。大概是明代，徽州（现在的安徽歙县。）有一个姓唐的人，刚刚结婚不几天，一天进山被老虎吃了。他的老婆很伤心，孩子生了后，专门向天祷告：“你长大后，如果不能杀虎，就不是我的儿子！后代子孙如果不能杀虎，也都不能算是我的子孙！”从此后，唐氏世世代代都以擅长猎虎绝技，闻名当地。纪晓岚的同族哥哥听后，及众人商议，很多人都知道唐打猎，赞同这个建议。于是，第二天，衙门里便派人带着礼金专程去请唐打猎。过了几天，派去的人回来了，说：“唐家专门挑选了两位技艺最好的人，已经在路上了，很快就到。”
到了之后，众人一看，却很是失望。原来唐家派来的是这么两个人：一个身形瘦小的老翁，头发胡子全白了，说话的时候还不时咯咯咳嗽，似乎随时都可能摔倒地上，再也起不来；另一个是十六七岁的大男孩儿，看样子根本没有力气。 众人无法可想，唐家既然派了人来跑了这么远的路，那就先安顿下吧。 这时，老翁忽然走上前来，半跪说：“不必忙乎。听说那只老虎在离城不到五里的地方，先去把它抓回来，再吃饭不迟！” 纪晓岚的同族哥哥客气了几句，派人领着他们去寻找老虎呆的地方。时值正午。县衙来的人领到山谷口，就不敢再往里边走了。老翁一看，微微一笑：“有我在，你们还怕什么？”众人只好硬着头皮再往前走。走到峡谷深处，已经有几个人浑身哆嗦，不愿再走了。老翁看看大男孩儿，说：“看情形，这个畜生好像还在睡觉，你把它叫醒。” 大男孩儿张口模仿老虎的啸声，声震林木，落叶纷纷。不一会儿，老虎果然从林中出来。众人吓得纷纷后退，大男孩儿也退后十几步，然后远远站定。留下老翁站在原地。老虎发觉眼前有人，停了停，猛然径直向老翁扑来！老翁手里攥着一把长约八九寸、宽四五寸的短小斧头，觑定扑来的老虎，奋起右臂，屹立不动。老虎半空里扑到，老翁侧头避过虎势。眨眼间，老虎从头顶越过，落地已经血流一片，颤动几下，就不动了。众人跑来，确信老虎真的死掉了，纷纷
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去看。这才发现：老虎的身子，从下颌、肚子到尾巴，一条长长的裂痕，早让老翁的斧头破成了两片！此时，众人才发觉老翁不是凡人，纷纷上前施礼请教。
老翁说自己为了这一招，光臂力就练了十年。别人用扫帚在他的眼前挥过，他的眼睛不会眨一下；他的胳膊平举时，可以让几个壮汉向下拉，壮汉们悬着身子使劲晃，老翁的胳膊却一动不动。
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