金史五则

２００２年第２期　黑蔸－Ⅱ｝上会秘学　Ｎｏ　２．２ｏｏ２　｛总第７ｌ期）　Ｈｏｉｌｏｎ￣ｉａｎｇ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｇｅｎｅｒｍ｛ｙ，Ｔｏ　７１　｝一金　－　…史；＋　　；‘…五｛・Ｊ　　｛则｛一＋一　　周　峰　《：　国社尝科学院民族研究所．北京１０００８１）　摘要：垒代曾枉黄河蒲津渡泉谊过浮挤；札一拳手帕可看出垒代埠扑之风；新发现的鸯代经　幢；室代和尚注意环境保护；正隆年号起始时间　无错谖　关键词：垒吏｛札记　中围分类号：Ｋ２４６　４　文献标识码：＾　文章编号：１００７—４９３７ｆ２００２１０２—００６１—０３　一、黄河浮桥　蒲津渡位于山西省永济县．是黄河．　的…处重要渡口．自古以米就是秦晋之问的交通耍　冲。历史上这里多次架设过浮桥．《史记・秦本纪》记载秦昭襄王五十年｛公元前２５７年）。“初作　浮桥”。张守节《＜史记　正义》解释说：　此挢在弼：ｒ　缶晋县东，渡河至蒲州，今蒲津桥也。”这是　有明确记载的在蒲津渡第一次兴建的浮桥　此詹至唐、宋的千余年问，此处的浮桥屡毁屡建　近年在这里发现了唐开元十二年（７２４年）所建浮桥遗址，现存四尊铁牛、四个铁人、二座铁山　三个铁墩、六根铁拄，可见当时工程的浩太，充分体现了我国古代桥梁交通史上的科技成就。　在《金史》及《建炎以来系年要录》中，有几条金代黄河蒲津浮桥的史料，在此辑出。以供专家研　究蒲津浮桥使用。　金海陵王完颜亮为了灭亡南宋，决定将都城由中部ｆ今北京市）迁到南京（今河南开封市），　．１　ｆ更战争准备。于正隆三年ｆ　ｌ　１５８年１开始大兴土木．营建南京　由于工程需要大量术材，而当时　材叉多出于荚中青峰山、为　便交通，完弼ｆ亮决定在蒲津重建浮桥。负责此事的是任同知河中　确ｆ今山既永济）事的扬仲武．“湃陵营缮南京，典浮桥工役”　。宋人对此事也有记载。当时从金　投奔南宋的“归朝官”李宗闰在向宋高宗提出的战备建议书上醴：“臣窃闻近者金人岐、雍阔伐木　以造浮梁。”“　具体负责工程实施的是彰德军节度睫张中彦，“明年（正隆四年．１１５９年）作河　ｔ　浮粱．复领其役　舟之始制，匠者不得萁法　中彦手制小舟才数寸许，不假胶漆而首尾自相钩带，　谓之‘鼓子卯’，诸匠无不骇服，其智巧如此。浮梁巨舰毕功．将发旁郡民曳之就水，中彦招役夫数　十人．沿地势顺下倾泻于河，取新秫秸密布于地．复　大术限其旁，凌晨督众乘霜滑曳之，殊不劳　力而致诸水。”　可见．张中彦解决ｆ架设浮桥的耐个工程难题，一是架设浮娇所用船只的连接　问题．他采用桦卯结构的“鼓子卯”将船Ｈ首尾连接起来　二是架没浮桥所用船只的下水问题，他　利用落差原理，在河岸的斜坡　用新鲜秫秸铺设滑道．然后在两边用原木固定．　防船只滑出滑　道　在凌晨有霜．摩擦系数技，＇ｂｉｔ　．将船只很容易地推下河．从而使工程圆满完工。　二、主仆共用手帕　金初民风淳朴，起自白山黑水之间的女真民旗井无汉族那么多的繁文缛节。太祖时，　君　民同川而浴．肩相摩于道：民虽杀鸡亦召苴君同食＋炙股烹脯以余肉和其菜捣臼中糜烂而进，　率以为常。“　太宗时仍不改淳朴之风．“尝浴干河，牧于野，屋舍、车马、衣服、饮食之类与其下　无异。”　尽管其后的熙宗、海陵壬汉化较深，具有较高的文化素养，但这时朝野之间仍可见金　初的不分高低贵｝ＩＩ｝之佑　正隆六年¨１６１年　柬绍必三ｔ一年），完颜亮在伐宋前夕派殿前都点　检高景山、刑部侍郎王全出使宋．对宋嚣臣进行威逼恐吓，二人对南宋君臣耍尽“上国”的威　维普资讯 http://www.cqvip.com

风。但是在五月二十七Ｈ二人完成使命后，“高景山朝辞退至殿门上，顾视奴婢，求索手帕　揩　拭面汗讫，复授奴婢ｃ奴婢既受，更不避畏景山，率尔便将所授手帕揩拭自己面汗，而景山不知　怒。信矣，无尊卑札义之分，果类禽兽然哉！　高景山身为金朝的殿前都点检，是侍卫皇帝的　正三品要员．尚且对身边奴蜱如此宽容，可见是当时社会风气使然。金初原始、淳朴、良好的君　臣、人际关系并未完全为森严的等级制度所代替。丽这在充满等级、尊卑观念的宋人看来，则　未免不敢想像，将之斥为“禽兽”了。其实．正是由于这种良好的君臣、上下关系，才使金人在建　国之初同仇敌忾，上阵杀敌从上至下都争先恐后．先后灭掉了辽和北宋。随着这种风气逐渐为　汉族传统的尊卑、礼义观念所代替，金人之间的淳朴关系也就不再有了。由小见大，一条手帕　可见一新兴民族蒸蒹日Ｅ之气　三、李公直建天会十二年幢　由干北京碑刻的数量十分巨大，而且很多碑刻散落在偏远的农村、山区，因此，还有很多　抬遗补阙的工作需要我们来做。笔者在对北京房山区的辽金遗迹进行考察时，发现了…座未　曾著录的金代经幢．今介绍并略加考释如下　房山区张坊镇张坊小学内有一座辽天庆六年（１１１６年）年的石塔——“奉为先大师特建佛　顶尊胜密檐灵塔”，俗称张坊村塔。塔身刻有佛顶尊胜陀罗尼经及“大辽国燕京永泰寺荣禄大　夫检校太尉传菩萨戒忏悔正慧大师遗行塔记”。陈述先生所编《全辽文》及向南先生所编《辽代　石刻文编》都收有全文，是研究北京辽代佛教的重要资料。笔者在考察该塔时，意外地在紧邻　该塔北边的一处农户院落中，发现了一座金代天会十二年（１１３４年）经幢：该瞳八面．高６０余　厘米，刻佛顶尊胜陀罗尼经及题记。因该幢紧挨房墙，故经文大多不可见，而题记正好露在外　面，兹录题记并略加考释如下（文中口代表漫漶一字，代表漫漶字数不清）；　张坊村李公直奉为亡师叔特建此陀罗尼塔一坐。口讳法选．俗姓李氏，本当村人也。　父李口贵，母王氏，昆季三人，师之口也。甲寅三月十日因疾化于当院之净室也。有门资人　文殊奴（下泐）　天会：十：年岁次甲寅日月更展朔五日甲中辛对建。　记中李公直为“张坊村”人．张坊之名，不仅见载于该幢．而且前述《　ＦＦ悔正慧大师遗行塔　记》中也有记载。可见张坊之地名已延续近９００年矣。记中“当院”虽无具体名称，但是《忏悔正　慧大师遗行塔记》中却有“张坊院”之记载，Ｆ　金天会十二年（见下文考证）上距辽天庚六年也　不过仅仅十余年，而且此幢又距离辽塔咫尺之遥。因此辽金时期此地寺庙应名为“张坊院”，而　塔及幢所在应该是该寺的塔院　记中“天会二十二年岁次甲寅”之记载实则有误，“天会”为盒　太宗及金熙宗的年号，一共只有十五年，甲寅年为天会十二年，故此“二十二年　可能出于书写　者或刻工之手误，实应为“天会十二年”：　四、一通环境保护碑　北京房山区的上方山自古以来就是著名的风景名胜区，有九洞十二峰及以兜率寺为中心　的七十二茅庵等古迹。辽金时期上方山名六聘山，沿山麓自东向西分布着下院、中院和兜率寺　三座寺院为中心的寺院群，合称六聘山天开寺．至今还遗留有众多的辽金文物。其中兜率寺原　有一通“奉先县禁山榜示碑”，　是北京现存较早的一通反映环境保护的碑刻。该碑是“六聘山　天开寺十方禅院”住持善惠大师于金卫绍王崇庆元年（１２１２年）立的。此前，金章宗明昌二年　（１１９１年），因为周围的村民在“东至望海岩、南至神仙峪、西至紫云岭神仙洞、北至龙虎峪　寺　院所属的山林内大肆砍伐树木，因而善惠向寺院所在的中都（今北京）万宁县告状ｃ因六聘山　是“自古名山”，而朝廷有法令“名山大川，蘩其樵采”　而且六聘山与大房山相邻．大房山是金　皇陵所在，早在金世宗大定二十一年（１１８１年ｊ，就册封大房山神为保陵公，严禁在山内樵采打　猎。为此，万宁县令发布公告，严禁村民在寺院所属山林内乱砍乱采。但是，因为当年万宁县就　已经更名为奉先县，并且时隔２０余年，这时的大金王朝已日薄西山，距离中都陷落于蒙占也　只有三年时间。因而社会秩序十分混乱，而山林周围的村民就更加肆无忌惮，几乎天天上山砍　伐树木，搬运未柴，山林日见凋敝。这些人还辱骂、恐吓僧人，扬言要断绝香道　“使本寺僧徒甚　怯惧，不甘早晚出入　。不得已，善惠大师再次到奉先县告状，奉先县为此叉重申明昌二年的禁　令，并且给以文据作为凭证　善惠大师因而立下此碑以明示众人。时至今日，上方山依然古木　①该碑现存北京石刻艺术博物馆，拓本载中州古籍出版社出敝《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第　４７册１２８页。　・６２・　维普资讯 http://www.cqvip.com

葱茏，山色秀丽，并已成为国家森林公园，这与历代憎侣对山林的爱护、养育是密不可分的　“奉先县禁山榜示碑　只不过是其中的一个例证而已一　五、正隆年号问题　《考古与文物￣２００１年第２期刊有高士英先生《朔州出土金代墓志》一文，介绍了朔州城区　出土的《大金故朔州李君墓志铭》，并根据墓志中所说墓主李汝为“生于大金正隆甲戌岁三月　九日”而提出了一个论断，即“金代海陵王完颤亮的正隆年号　不是丙子年开始，应是甲戌年开　始。”笔者对此有不同意见，姑略考证如下。　据《金史》卷五《海陵纪》记载，完颜亮在贞元四年“二月癸酉朔．改元正隆，大赦。”因而贞　元四年也就是正隆元年，此年为丙子年，即１　１５６年。正隆元年始于丙子年的１　１５６年而不是甲　成年的１　１５４年．这是板上钉钉的史实，如果连这最基本和最基础的史实也要怀疑，那么一部　浩瀚的二十四史，又要有多少疑问呢？如果不相信元人所修《金史》的正确性，那么再引几则金　人留下的石刻资料以证之。《北京图书站藏中国历代石刻拓本汇编》第４６册５２页刊有《思度样　师造真言幢》，该疃建于“正隆元年岁次丙子二月癸酉朔”，明确记载了正隆元年始于丙子岁，　即１　１５６年。又《金文最》卷六七《重修天龙寺碑》记载该碑立于“正隆四年岁次己卯七月”：同卷　《东镇庙修瓦殿碑》记载该碑立于“正隆四年岁在己卯走月”。己卯年为１１５９年．则正隆元年必　在丙子年，即１１５６年。　那么《大金故朔州李君墓志铭》中所载“大金正隆甲戌岁”是否是墓志撰写者搞错了呢？正　如高士英先生所说：“像金代‘名家之子’李汝为和撰墓志铭的秦八元，应该对干支纪年的使用　都不会有误，特别是作为生日的‘正隆甲戍岁三月九日’，李汝为与其妻、子不会记错，为李汝　为撰写墓志的‘承德郎、飞骑尉’秦八元是李的好友，更不会写错的。”既然古人不错，那么错的　就必然是今人，也就是读墓志者了　高先生在这里将“正隆　单纯理解为年号．其实不然．此处　“正隆”实则为海陵王完颜亮的代称　完颜亮在南征南宋时，被臣下弑于瓜洲渡，而此前完颜雍　已经登基，是为世宗。金世宗于大定二年（１１６２．年、即将完颜亮降封为海陵郡王，又于大定二十　年（１１　８０年）降为海陵庶人　而李汝为的墓志撰写于大定二十六年（１１８６年），如果在墓志中出　现“大金海陵庶人甲咙岁”．难免有些不伦不类，因此就以完颜亮的最后一个年号正隆为完颜　亮的代称，而写为“太金正隆甲咙岁”　正如后人称清圣祖玄烨为康熙、清高宗弘历为乾隆一　样。而且《金史》中以正隆为完颜亮的代称也屡见不鲜，如卷八六《独吉义传》载：“上（世宗）谓　义日：‘正隆率诸道兵伐宋，若反旆北指，则计将安出？’义日：‘正隆多行无道，杀其嫡母，阻兵　虐众，必将自毙。陛下太祖之孙，即位此其时也　一又如卷八八《纥石烈良弼传》载：“世宗与侍　臣论古今为臣孰贤不肖，因谓宰相日：‘皇统、正隆多杀臣僚，往往死非其罪……。…这里皇统　是金熙宗完颜直的代称，而正隆则是海菠王完颜亮的代称　参考文献：　［１］脱脱，等．盎史（卷九一／【ＭＩ．北京：中华书局点校本．　［２】李心传．建炭以来系年要录（卷一八一）［Ｍ】．北京：中华书局，１９５６．　［３］　脱脱．等．盎史（卷七九、【Ｍ１．北京：中华书局点校本．　［４】洪皓．松漠记闻【Ｍ］．沈阳；辽沈书杜影印本．　【５］徐梦莘三朝北盟会编（卷一二八）［Ｍ】．上海：上海占籍出版社，１９８７　Ｒｅａｄｉｎｇ　ｎｏｔｅｓ　ａｂｏｕｔ　Ｊｉｎ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ＺＨＯＵ　Ｆｅｎｇ　，Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ，Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ａｃａｄｅｍｙ　０，　ｆ￣ｉｅｎｃｅｓ　＆　１０００８ｔ，（　ｗ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｔｈｅ　Ｊｉｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ　ａ　ｆｌｏａｔｉｎｇ　ｂｒｉｄｇｅ　ｗａｓ　ｅｖｅｒ　ｔｈｒｏｗｎ　ｓ￣ｒｏｓ￥ｔｈｅ　Ｙｅｌｌｏｗ　Ｒｉｖｅｒ　ａｔ　ｔｈｅ　Ｐｕ　Ｆｅｒｒｙ　ｃｒｏｓｓｉｎｇ；ｕｎｓｏｐｈｉｓｔｉｅａｄｅｄ　ｆｏｌｋ　ｃｕｓｔｏｍｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ；ａ　ｎｅｗｌｙ　ｆｏｕｎｄ　ｓｔｏｎｅ　ｐｉＢａｒ　ｉｎｓｃｆｂｅｄ　ｗｉｔｈ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｊｉｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ；Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　ｍｏｎｋｓ　ａｗａｒｅｎｅｓｓ　ｏｆｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｉｎ　Ｊｉｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ；Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｅｎ　ｉｎ　ｔｉｔｔｌｅ　ｏｆ　ｒｅｉｇｎ　ｏｆ　ＺＨｅｎｇｌｏｎｇ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｊｉｎ；ｒｅａｄｉｎｇ　ｎｏｔｅｓ　［责任编辑：郭蕴深］　・６３・