一理学的创立
1.背景
(1)唐末五代时期长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大破坏,不利于政治的稳定。
(2)理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要
（3）北宋相对宽松的文化政策。
(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。
2.思想来源： 儒学思想、佛教思想、道教思想。
3.基本特征: 把忠、孝、节(义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。）
二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者,建立了庞大而严密的理学体系)
⒈理气论:以二程学说为主,部分吸收张载思想 ．．
（1）理是根本,理先于气。
(2)气有变化的能动性,理离不开气。
(3)万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论)
2.修养诊:以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问 ．．．
(1)区分教育为小学和大学两个阶段,强调学习积累循序渐进。
(2)强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。
(3)仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。
（4)仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心
3.社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论 ．．．
(1)认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道
(2)认为秦汉以来的帝王都是无道之君,导致政治黑暗。
(3)认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心”
三.理学的发展（发展为心学）
1.心学的基本特征
（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。
(2)主张扫落枝叶,直奔主题。
2.心学的开创者——陆九渊
(1)核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理,主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此
命题,即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”
（2）反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则
（3）认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除
3.建立系统的心学理论——王守仁(心学集大成者,世称阳明先生)
（1）人心是世界万物的本源,主张“心外无物,心外无事，心外无理”。(主观唯心论的宇宙观)
（2）学以至圣的关键在于“致良知”。
（3）为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”
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