幼教史主要研究中外不同历史发展阶段的幼儿教育实践活动（包括制度）和幼儿教育思想及其演变发展的规律。
幼儿教育与学前教育、早期教育二个概念的比较： 概 念 广义（泛指） 狭义（特指） 幼儿教育 0—6、7岁的教育 3—6、7岁的教育 学前教育 0—入小学前的教育 3、4岁—入小学
前的教育 早期教育 0—6岁的教育 0—3岁的教育 第二讲 中国古代的幼儿教育 一、中国古代的胎教 （一）早期胎教的实施 1、西周王室的胎教传统 2、汉代思想家对胎教的阐述
“故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。\"——刘向《烈女传》
3、唐代名医孙思邈在《千金方》中总结出胎教的基本理论——“外象内感” “外象”是指外界客观事物的表象；
“内感”是指母体内的胎儿对外界客观事物的感应；
“外象内感”，即指胎儿虽在母体内，但能感应到外部客观事物的影响，从而发生相应的变化。
4、（二）古代胎教的经验及局限 1、高度重视外界环境对胎儿的影响； 2、高度注重母体的精神因素对胎儿的影响； 3、高度注重母亲良好生活习惯的培养；
4、对胎教的重视除当时影响到胎儿的身心发育外，还将延伸到此后的婴幼儿教育以至整个的家庭教育之中，具有长远的效应。 二、中国古代的学前教材
（一）幼儿诗歌 1、训诫类 2、知识典故类
3、识字类 如《千字文》、《百家姓》、《三字经》等。 三、中国古代的幼儿教育思想 （一）论早期教育的意义和作用 多以人性论为出发点进行论述。 （二）“早谕教”的学前教育观
1、“早谕教”的教育观出自“正本”和“慎始”的哲学观； 2、“早谕教”是古人所倡导的“豫”的教育原则的体现； “豫”：“禁于未发之谓豫”，即预防。 3、“早谕教”不仅易见成效，而且易于巩固
“人生小幼，精神专利。长成已后，思虑散逸。固需早教，勿失机也。” ——颜之推 一、古代希腊的幼儿教育概况 （一）斯巴达
斯巴达教育是一种单纯的军体教育，较忽视文化教育。 其教育目的是培养性格坚强、英勇善战的军人。 （二）雅典
雅典教育与其民主政体及社会需要相适应，除了军事、体育以外，还有较多的智育成份；并随着政治、经济的发展，在雅典人中间，逐渐形成一种身心和谐发展的教育思想。 二、中世纪的儿童观及幼儿教育
1、教会倡导性恶论的儿童观及畏神禁欲的教育 2、社会上流行“预成论”
儿童是作为一个已经制造好了的小型成年人降生到世界上来的，儿童与成人的区别仅仅是身体大小及知识多少的不同而已，故在社会上儿童被看成小大人。 第四讲 古代西方的幼儿教育思想
柏拉图的幼儿教育思想 一、生平及世界观
柏拉图是客观唯心主义的奠基人，其哲学的核心思想为“理念论”。
在政治观上，柏拉图提出一套上帝造人，分为金、银、铜铁质三等的理论。 代表作：《理想国》
二、论早期教育的意义和任务
柏拉图是西方教育史上第一个提出较为系统的幼儿教育思想的人。 1、非常重视儿童的早期教育
、认为教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响，以形成良好的习惯。 3、提出在培养儿童良好的道德习惯时，应充分利用儿童喜欢模仿的特点。 三、论儿童优生
柏拉图是西方教育史上最先论述优生优育问题的思想家。 四、论学前教育阶段的划分
柏拉图把学前教育阶段划分为两段： 第一阶段：0—3岁，由“养育院”养育； 第二阶段：3—6岁，由“儿童场”养育。 五、论教育内容
柏拉图认为，和谐的教育应当是“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。” 他主张为幼儿安排广泛的教育内容，包括：故事、寓言、诗歌、音乐、体育锻炼等。 六、论教材的选择
在西方教育史上，柏拉图是第一个提出要精选教材的人，他特别重视对故事材料进行选择。 七、论游戏
柏拉图十分重视儿童的游戏，主张为他们提供游戏的机会以符合其天性。 第二节 昆体良的幼儿教育思想 代表作：《雄辩术原理》
二、论教育的作用及天性与教育的关系
1、对教育在人的形成中的巨大作用充满信心； 2、天性是教育的基础和原材料，教育应适应自然，
借助于天性和教育这两个方面的结合，才能培养出理想的雄辩家。 三、论德育的重要性
昆体良十分强调德育的重要性，将其置于教育工作的首位。 四、论家庭教育和儿童的早期教育
昆体良十分重视家庭环境在早年教育中的意义，对于保姆、父母和教仆都提出严格的要求。
五、论幼儿语言的发展
昆体良在教育史上第一次提出了双语教育的问题。 六、论教育和教学方法 （一）对教师的要求
*教师应当是德才兼备的人 （二）因材施教
*昆体良主张教育必须照顾受教育者的个别差异： （三）反对体罚 （四）量力而行
昆体良奠定了教学中量力性原则的思想基础，他反复告诫教师要节制自己的力量，俯就学生的能力：
“正如紧口瓶子不能容受大量灌进的液体，却能为慢慢流入的或倒进去的液体所填满。我们也应当确定，究竟儿童的头脑能接受多少，因为超出他的智力之上的东西是不能进入他的头脑的，因为头脑还没有发展到能承受它们”。 “愈是无能的教师，愈是教得晦涩难懂”。 （五）劳逸结合
*昆体良主张学习应与休息相间。 *他赞成儿童应有游戏：
“我不会因学生爱游戏而感到不高兴，那是天性活泼的标志。那种总是迟钝麻木、无精打采，甚至对那个年龄所应有的激动也漠然无动于衷的学生，我是不指望他能热心学习的。” 第五讲
夸美纽斯泛智论
*其教育思想的核心体现为“泛智”的思想：
所谓“泛智”，就是要求人应掌握一切有用的知识，把一切有用的知识教给一切人。 论教育适应自然的原则
夸美纽斯认为，“自然”的含义非常广泛： 一方面，自然指人的与生俱来、未经败坏的本性；
另一方面，自然也有自然界的含义，自然界主要是指大自然，同时也包括人类社会。 夸美纽斯认为，自然界存在着普遍的法则或“秩序”，这些法则无论在动植物活动或是人的活动中都发生着作用，故教育工作必须遵循自然法则，才能发挥应有的作用。 第六讲
洛克的幼儿教育理论
其教育理论被称为绅士教育理论，也属于一种家庭教育理论。 1、教育的目的在于培养绅士
绅士应具有“德行、智慧、礼仪和学问”等品质。
2、基于“白板说”，高度评价了教育（尤其是早期教育）在人的形成中的作用。 第七讲
裴斯泰洛齐的幼儿教育理论 爱的教育
在教育史上，裴斯泰洛齐是提倡爱的教育和实施爱的教育的典范。 “教育的主要原则是爱”。
“如果不爱孩子，我不懂得还能谈到什么规则、方法和技能。”
裴斯泰洛齐倡导并身体力行的爱的教育主要是指对教育对象的真诚的、全身心的、无保留的关心与热爱。
“我决心使我的孩子们在一天中没有一分钟不从我的面部和嘴唇知道我的心是他们的，他们的幸福就是我的幸福，他们的欢乐就是我的欢乐。”
用这种无尽的爱，关心儿童、教育儿童，教育史学家称之为“裴斯泰洛齐精神”。 论教育心理化
（一）教育心理化的提出及其基本含义
裴斯泰洛齐在教育史上第一个明确提出了“教育心理化”的口号。
其涵义包括二层：
一是就教育的结果而言，要求教育应使人固有的、内在的能力得到培养和发展； 其次是就教育过程而言，要求教育应与儿童的心理特点及人性规律协调一致。
他还是儿童心理研究的开创者之一，最早以客观态度观察研究婴幼儿并以日记形式加以记录。
*关于儿童中心教育主义思潮：时间十九世纪末，二十世纪初。在美国称之为“进步教育”，欧洲称之为“新教育运动”。 新教育运动的几个强调？
强调儿童的天性、本能、儿童的兴趣、儿童的自由、自主的活动以及独立性的发展。 亚里士多德强调“教育应由法律规定”。这也是西方教育史上“教育立法”思想的开端。 奥泊尔林1769年创办了“欧洲第一所幼儿学校”（不是幼儿园） 瑞典教育家爱伦.凯在1899年提出“20世纪将是儿童的世纪” 杜威
一、生平活动与著作
杜威（1859－1952）是20世纪影响最大的美国教育家。 1896年杜威创办“芝加哥实验学校”，一般通称为“杜威学校”。 杜威研究教育问题的特点： 一是起点高；
二是对社会问题的关切。 杜威教育方面的主要著作有： 《我的教育信条》（1897） 《学校与社会》（1899） 《儿童与课程》（1902） 《明日之学校》（1915）
《民主主义与教育》（1916）：最集中、最系统地表述了杜威的教育理论。 《经验与教育》（1938）
二、教育思想的理论基础：实用主义哲学
1、实用主义表现在真理论上为“工具主义”； 2、实用主义表现在认识论上为主观经验论。 经验表现为主客体之间的相互作用。
观念、知识、经验都是主客体相互作用的过程，即行动中得来－－“行动处于观念的核心”。
三、论教育中的“双中心” （一）儿童中心论
杜威从教育的心理因素及民主观着眼，主张教育应建立在儿童的天性、本能的基础上。 杜威对传统教育进行了猛烈的抨击：
“消极地对待儿童，机械地使儿童集合在一起，课程和教法的划一。概括地说，学校的重心是在儿童之外，在教师、在教科书以及在其它你所高兴的地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中。在那样的条件下，就说不上关于儿童的生活；也许可以谈一大套关于儿童的学问，但认为学校不是儿童生活的地方。”
杜威主张把儿童放在教育的中心，使儿童成为教育的主宰。
“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。” （二）社会中心论
杜威认为教育是社会进步及社会改革的基本方法。 教育要以社会为中心，要把儿童训练成社会的成员。
“在杜威的心目中，儿童中心是就心理的因素，也即就方法论来说的；社会中心是就社会的因素，也即就目的论来说的。”
“一切教育的根本问题是协调。这种协调要求儿童能表现自己，但必须按照社会的目的来表现自己。” 四、论教育的本质 （一）教育即生活
杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是遥远的将来生活的预备，而且，最好的教育就是“从生活中学习”。
怎样的学校生活才算是理想的呢？杜威认为： 首先，学校生活应与儿童自己的生活相契合；
其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合。 所以，教育既要合乎儿童需要亦要合乎社会需要。
教育不能脱离社会变革而我行我素，因此杜威进一步提出“学校即社会”的命题。 总结：教育不应是生活的预备，而是儿童现在生活的过程，应把学校改造成简化、净化的雏形社会，学校中的课程不应着眼于文字科目，而应着眼于儿童现在的生活经验，教学应从学习者现有的经验开始，注重培养儿童对现实社会的适应能力。 （二）教育即经验的改造
“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导原来经验进程的能力。”
经验表现为主体与客体、有机体与环境的一种相互作用，同时这种相互作用也是连续的。
杜威理论中“经验”的意义，有以下特点： 1、克服了经验与理性的对立；
经验的过程就是一个实验的过程、运用智慧的过程、理性的过程。
2、拓宽了经验的外延，经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动； 3、强调经验过程中人的主动性。
经验的过程是一个主动的过程，不单是有机体受着环境塑造，还存在着有机体对环境的主动的改造。 （三）教育即生长
1、杜威生长论的主要观点
（1）生长是一个连续性和阶段性相联结的动态的心理发展过程； 不能急于要得到生长的结果，忽视生长的程序、阶段，导致“拔苗助长”。 （2）生长必须以儿童的本能、能力为依据； 儿童与生俱有四种本能（或称冲动、兴趣）： 其一表现为社交的本能，或称社会的冲动； 其二表现为制造的本能，或称建造的冲动； 其三表现为研究和探索的本能，或称探究性的冲动； 其四表现为艺术的本能，或称表现的冲动。
“这四方面的兴趣是天赋的资源，是未投入的资本，儿童的生动活泼的生长，是依靠这些天赋资源的运用而获得的。”
（3）儿童的本能、能力的生长是通过其经验不断改组或改造的活动而得以完成和实现的。
2、教育即生长的含义
正确的教育必须从研究儿童心理开始，应当提供机会让儿童生动地表现自己的生命力；要求教育不是单纯的灌输，而应根据受教育者的天赋能力，使之成为儿童自身的本能、兴趣和能力的生长过程；教育方法论的中心须从教师方面转移到儿童方面。 综上所述,“教育即生长”“教育即经验的改造”“教育即生活”是彼此联系的： “教育即生长”侧重从心理学的角度探讨教育的本质；
“教育即经验的改造”侧重从哲学认识论的角度探讨教育的本质； 二者在“教育即生活”“学校即社会”的观点中得到集中的体现。 五、思维与教学方法 （一）思维五步与教学五步 （二）教学方法论原则――从做中学
从做中学，即从经验中学，从活动中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本教材的统治地位。
即这种教学方式倡导通过各种“作业”（杜威的“作业”一般是指模仿现实社会生活中的职业性活动，如园艺、烹饪、木工、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、唱歌、演剧等）、各种活动、即从做事情（而不是由读死书或听人解释）而获得各种知识技能。 六、简评
1、杜威是现代（20世纪）西方教育史上最有影响的一位教育家，顺应时代和工业发展的趋势，对传统教育的弊病进行了批判，强调教育与生活、与社会的联系，强调儿童心理的发展和研究以及思维能力的训练，主张教育的一切措施都应有利于儿童的生长，有其合理性； 2、杜威所阐述的一般教育原理，如“儿童中心论”、“教育即生长”“教育即经验的改造”“教育即生活”“学校即社会”，“做中学”等理论，曾被各国的许多幼儿教育工作者作为幼儿教育工作的指导思想，或加以借鉴、利用，从而对幼儿教育的理论与实践产生了重要影响。 福禄倍尔
一、生平和教育活动
福禄倍尔（1782－1852）是德国著名的学前教育家。
1837年，福禄倍尔在家乡图林根开办了一个幼儿教育机构，后于1840年将其正式命
名为“幼儿园”，标志着世界上第一所幼儿园的诞生。 其代表作主要有：
＊《人的教育》（1826年） ＊《母亲与儿歌》（1843年）
＊《幼儿园教育学》（1860年由其生前好友编辑出版） 二、论教育的一般原理 （一）统一的原则
上帝是万物的统一体，人和自然都是上帝的创造物，都是上帝精神的体现，教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现和发展他的本质，即上帝的精神。 （二）适应自然的原则
合理的儿童教育必须观察、效法和遵循自然万物发展的正确道路，以及“小心翼翼地追随本能”，即追随儿童的天性。
“一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。”
人的天性表现为四种本能，即： *活动的本能 *认识的本能 *艺术的本能 *宗教的本能 （三）发展的原则
“人类不是完全成熟的，也不是已经凝结和确定的；相反，人类永远不断地在形成之中，永远活动地向前进，由一个发展和形成的阶段，趋向另一个高一级的发展和形成的阶段。” 福禄倍尔将人类初期的发展分为四个时期： 婴儿期、幼儿期、少年期和青年期。 （四）创造的原则
“人是积极能动的生灵，不是事实的被动的接受者和观察者，他必须根据上帝创造人类的法则，利用自然界的材料，按照自己的思想，积极从事创造的活动，并借以洞察内在世界与外在世界，最后表现上帝给予他的本质。” 三、幼儿园教育理论
（一）幼儿园工作的意义和任务
福禄倍尔把幼儿期看作人的发展的一个极其重要的阶段，把幼儿园教育有机地列入整个人的教育的过程，看作是人的真正教育的开始。
他认为幼儿园教育是家庭教育的“补充”，强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。 他指出幼儿园的主要任务是：
通过活动和游戏的方式来培养幼儿；发展他们的体格，锻练他们的外部感官，使他们认识人和自然；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，去做好升入小学的准备。 （二）幼儿园的教育方法及教学原则
福禄倍尔关于幼儿园教育方法的基本原理是“自我活动”（self--activity）。 他认为自我活动是人类生长的基本法则及教育活动的基础。 1、实物教学原则
要求教育者应把那些有关联的事物呈现在儿童面前，从开始就向儿童提供从事物中积累自己经验的机会。 2、游戏教学原则
福禄倍尔高度评价了游戏的教育价值，把游戏看成儿童内在本质向外的自发表现，是人在这一阶段上最纯洁的精神产物。
游戏不仅是儿童生活最美好的表现，它还直接影响着儿童的生活和发展。
“这一年龄阶段的各种游戏是整个未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。” （三）幼儿园的课程 1、歌谣 2、恩物
恩物是福禄倍尔在幼儿园教育实践中创制的一套供儿童使用的教学用品（活动玩具），意指它们是上帝的恩赐。
福氏认为恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其内在规律的工具。 福氏恩物采用的基本图形是球体、立方体和圆柱体，福氏赋予“恩物”以宗教神秘主义的象征意义。
福氏恩物的种类主要有六种。（图略） 3、作业
作业是将恩物的知识运用于实践，主要体现福禄倍尔关于“创造”的教育原则。 福氏倡导的作业种类很多，有纸工、绘画、拼图、串联小珠、镶嵌、泥塑等许多种。
（图略）
作业与恩物的区别：
（1）恩物的作用主要在于“由外向内”，即在于接受或吸收外界事物的知识，作业的主要作用则是“由内向外”，即帮助儿童发表或表现他们对于外界事物的印象或认识； （2）从两者安排的顺序看，恩物在先，作业继后；
（3）恩物游戏并不改变物体的形态，作业则要改变材料的形态。 4、运动游戏
运动游戏是一种圆圈游戏，并且是团体游戏和配合诗歌的游戏。 5、自然研究
包括研究自然的旅行、园艺及饲养等活动。 五、影响及评价
福禄倍尔是近代幼儿教育理论的奠基人，他首创了世界上第一所幼儿园，推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展，被世人誉为“幼儿教育之父”。
福禄倍尔详细论述了幼儿园工作的体系、内容和方法，大大推动了学前教育学的发展。 福禄倍尔的儿童教育观，包括反对强制性教育，重视儿童积极主动的活动，强调发挥儿童的创造精神，内发论的思想，强调儿童游戏的教育价值，以及提倡手工教育的主张，不仅影响到幼儿教育方法，还逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。 蒙台梭利
一、生平与教育活动
蒙台梭利（1870－1952）是意大利著名幼儿教育家。
1907年，蒙台梭利在罗马贫民区开办了一所招收3－6岁贫民儿童的幼儿学校，并命名为“儿童之家”。
1919年后，蒙台梭利在国内外开始开设国际训练班，以培训教师，传播自己的教育方法。 教育代表作主要有：
关于3岁前儿童的教育代表作：《童年的秘密》（1933）、《儿童的发现》（1948）和《有吸引力的心理》（1949）；
关于3岁到7岁儿童的教育代表作：《蒙台梭利方法》（1909）、《蒙台梭利手册》（1914）。 二、儿童观(儿童心理发展观)
（一）儿童心理发展是天赋潜能和内在生命力的自然表现 其表现过程主要有以下具体特点： 1、具有独特的心理胚胎期
具体表现在从出生到3岁的婴幼儿阶段。
此期是儿童心理的形成时期。儿童心理的发展经历着和生理胚胎期发展同样的路线，开始几乎是一无所有，受到一种内在生命力及创造能力的驱使而发展，经过吸取外界刺激和印象，积累材料，然后才产生心理活动。 2、心理具有吸收力
婴幼儿具有一种下意识的、不自觉的感受能力与特殊的鉴别力，简称“吸收心理”（absorbent mind）。
（二）儿童心理发展存在敏感期
即在某一特定的时期有某种心理的倾向性和可能性显示出来，过了这一时期，其敏感性则会消失。
应在不同的敏感期内为儿童提供适宜的环境，使其敏感能力获得最大限度的发展。 （三）儿童心理发展具有阶段性
儿童发展是有阶段性的，在发展中的每个阶段，儿童均有其特定的身心特点，而前一阶段的发展又为下一阶段奠定基础。
1、第一阶段：0－6岁，这是儿童个性形成的最重要的时期。
第一阶段还可进一步分为两个时期，即心理的胚胎期（0－3岁）及个性的形成期（3－6岁）。 2、第二阶段：6－12岁。这是儿童增长学识和艺术才能，有意识地学习的时期。 3、第三阶段：12－18岁，可接受像成人一样的教育 。 三、论教育的目的、任务和教育的环境 1、教育的目的
“我们的教育目的，一般地说是双重的，即生物的和社会的。从生物学角度来讲，我们希望帮助个人自然地发展；从社会学角度来讲，我们的目的是使个体对环境作好准备。” 2、教育的任务
教育的基本任务是 “使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能得到自我发展的自由。” 3、“有准备的环境”（prepared environment）
所谓“有准备的环境”，就是要在成人与儿童的世界之间建立一座“桥梁”，其目的是使成人的世界适合儿童的发展。
（1）必须是有规律、有秩序的生活环境。
（2）能提供美观、实用、对幼儿有吸引力的生活设备和用具。 （3）能为幼儿提供感官训练的教材或教具，促进儿童智力的发展。 （4）可让儿童独立地活动，自然地表现，并意识到自己的力量。 四、论自由、纪律及工作
1、自由是蒙台梭利教学方法最基本的原则之一。
蒙台梭利教学方法一直被认为是建立于“有准备的环境中的自由”的教学法。 2、真正的纪律必须是主动的，即只能建立在自由活动的基础上 “纪律不可能通过命令、说教或任何一般的维持秩序的手段而获得。” 自由活动是达到良好纪律的唯一方式。
给儿童以极大的自由活动的权力，并不意味着儿童可以为所欲为，它有两个限制： 第一，不允许侵犯和打扰他人 ； 第二，必须按规定的程序使用教具。
3、工作使自由与纪律有机的联系与统一起来了 (1)什么是工作？
工作是指儿童手脑结合、身心协调的活动或作业 。
“真正的纪律是通过工作第一次显现出来的。到了某一时刻，儿童对一项工作有了强烈的兴趣，我们从他脸上的表情和长时间全神贯注于一项活动就可以看出：这个儿童已走上了纪律之路。”
（2）满足儿童内在需要的工作的特点 其一是“个别作业” ； 其二是“反复练习”。
（3）工作之所以能促使儿童纪律形成的原因 A、工作有助于肌肉的协调和控制； B、工作有助于培养意志力； C、工作有助于培养独立性。 五、幼儿教育的内容和方法 （一）感官教育
1、蒙重视感官教育的原因
（1）幼儿正处于各种感觉的敏感期 ；
（2）感官是心灵的门户，感官对智力发展具有头等重要性。
2、其感官教育主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉的训练，其中以触觉练习为主。 3、针对人的各种感官，专门设计了各种有独创性的教具。 （1）教具根据其用途分为不同的种类 ； （2）每种教具各训练一种特殊的感觉 ； （3）教具能控制儿童使用不当的错误 。
亦即使儿童在操作过程中能根据教具的“暗示”，进行“自我教育”，一旦使用不当，就要推倒重来，直到正确为止。
“人之所以成人，不是因为教师的教，而是因为他自己的做。” 4、感官教育应遵守循序渐进的原则 （二）读写算的练习
蒙台梭利认为，3－6岁的儿童已具有学习文化知识的能力 。 其主张写字的练习先于阅读的练习。 （三）实际生活练习 1、日常生活技能的练习
认为这种练习是一种要求神经系统与肌肉高度协调的综合性运动，对儿童的发展十分有益。 2、园艺活动 3、手工作业
主要是指绘画和泥工。 4、体操 5、节奏练习
此外，蒙台梭利也提出过一些遭致争议乃至批评的意见，主要表现在她把现实的活动同想象的活动对立起来，不赞成培养幼儿的想象力。
如反对儿童游戏，特别是批评福禄倍尔鼓励儿童想象的游戏 ； 也不赞成给儿童准备漂亮的玩具 ； 反对“自由绘画” ；
还反对向幼儿讲述神话故事 。 六、论教师
1、具备观察的素质，了解儿童特点; “观察时等待”是教育者的座右铭。
2、善于指导或引导儿童;
（1）不是直接教儿童方法和观念，也不能采用奖罚等手段，而是给儿童提供活动的环境及进行作业的教具，让他们通过自己的作业，达到自我发现和发展。 （2）应是儿童的示范者。
（3）根据儿童的成熟程度，引导儿童选择相应的作业 。 （4）维持良好的纪律和阻止不良行为。
在蒙台梭利的体系中，教师的主要工作是指导，所以她直接把“教师”的名称改为“指导者”（directress）。
“蒙台梭利教学体系中教师的教学艺术关键在既信奉不干预原则，又知道在何时必须干预，在什么情况下应干预到何种程度。”
3、成为学校与家庭、社区的联络者与沟通者。 七、影响及评价
1、尽管蒙台梭利的学说从问世到当代，既受到狂热的欢迎，亦遭遇尖刻的批评，也几经沉浮，但蒙对幼儿教育贡献及重要已成为一个不可否认的事实，她被人们赞扬为“儿童世纪的代表”、“幼儿园的改革家”，“在幼儿教育上，是自福禄倍尔以来影响最大的一个人”。 2、蒙台梭利重视早期教育的思想，对于儿童心理发展的看法，强调感官训练的思想，关于儿童心理发展的敏感期及阶段论思想，精心设计各种教具，促使儿童自然发展，许多观点和做法是符合现代幼儿发展与教育理论的，具有一定的科学性和合理性。蒙台梭利方法也成为现代幼儿教育的主要方法之一。 八、蒙台梭利与福禄倍尔教育理论比较 （一）相同或相似之点
1、都接受了卢梭的强烈影响，反对传统教育对儿童身心的束缚和压迫，反对外铄论，赞同内发论，主张以儿童为本位；要求认真研究儿童的特点，遵循自然，强调教育中自由及活动的重要性。
2、都极其重视幼儿期教育，重视童年生活对人生的影响。 （二）不同之点
1、在教育内容、方法上：福禄倍尔倡导“游戏”、“恩物”、作业；蒙台梭利则主张“工作”，感官教育、实际生活练习等 。 2、在教师作用问题上；
3、在教育对象上 。
“蒙台梭利和福禄倍尔两者的区别主要是在实践上而不是在理论上。” 卢梭
一、生平及著作
卢梭（1712—1778）是18世纪法国杰出的启蒙思想家及教育思想家。 教育著作：《爱弥尔》（1762年） 二、论自然教育
（一）自然教育的基本含义
其核心是“回归自然”：教育应回到自然、适应自然，乃至建立在自然的基础上。 “自然”一词在卢梭的词汇中有多种涵义，总的来说是指保持事物的本来面目、原始倾向，外界不强加干预，非人为的意思。涉及到教育问题时，自然主要是指儿童的天性。
卢梭认为，儿童在生长发育过程中，有其节律性、阶段性，自然教育即要求教育应遵循儿童发展的自然进程，考虑其年龄特征，适应其本性施教。 为什么教育要回到自然、适应自然呢？卢梭认为原因有二： 1、人的自然天性是善的；
2、卢梭着重从遗传、教育、环境的角度，论证了教育适应自然的必要性。 （二）自然教育的培养目标
即培养“自然人”，其主要特征如下： 1、是不受传统束缚而率性发展的人；
2、是具有自身价值的独立实体，是非等级、非阶级、非固定职业的人； 3、是体脑发达、身心健康的人。 （三）自然教育的方法原则
1、教育应适应儿童的自然天性的发展，遵循儿童的年龄特征
“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。” 2、消极的教育—自由的教育
成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，就是所谓的“消极教育”。
要贯彻遵循自然的消极教育，必然就要给予儿童以充分的自由，即必然是自由的教
育。
卢梭所倡导的自由的消极教育，实际上是与传统的教育相反，它可以说是教育史上的哥白尼式的革命，带来了儿童观、教育观的翻天覆地的变化。 三、论儿童年龄分期及教育 （一）婴儿期（0—2岁）及教育
教育的主要任务是进行体育，以身体的养护和锻炼为主。 1、反对束缚儿童； 2、父母应亲自教养儿童；
3、让儿童保持自然的习惯：既不可打骂吓唬儿童，也不可给予儿童过多的关心和照顾；
“当一个妇女不是给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然。这时候，她把她的孩子造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱；她希望她不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多得多的灾难和危险积累在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时期的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦。” 4、努力增强儿童体质； 5、尽量避免看病吃药。 （二）儿童期（2—12岁）及教育
卢梭认为此期儿童处于“理性睡眠时期”，尚不能形成观念，故不适合进行理性教育和知识教育。
他提出此期的主要教育任务是：继续增强体力，发展感觉能力。 1、对儿童实行消极教育 2、自然后果法
即让儿童通过亲身体验自己错误行为所产生的不良后果，从中受到教育，并改正错误。
“儿童的惩罚永远应是他们的过失的自然后果。所以你不必斥责他们的错误，不要严惩他们的谎言；你应运用谎言的恶果以施教。例如，惯于说谎者虽说真话时，人也不再相信他，以后他虽未做坏事，人也归罪于他而有口难辩。”
“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的
自然后果。”
3、锻炼身体，增强适应性 4、训练感官，发展感觉能力
卢梭提出要锻炼儿童的触觉、视觉、听觉、味觉和嗅觉。
卢梭是教育史上针对每一种感觉，第一次提出有目的的详细训练主张的人。 （三）少年期（12—15岁）及教育
教育的主要任务是进行知识教育和劳动教育。
在智育方法上，卢梭是历史上首次比较详细地论述了发现法教学的人。
“提出一些他能理解的问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的东西，不是由于你的告诉，而是由于他自己的理解，不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。”
（四）青年期（15—20岁）及教育
教育的主要任务是进行道德教育，包括品行教育、宗教教育和性教育。 四、历史地位
1、对封建专制的极端仇恨，对传统旧教育的猛烈批判，发出了时代最强音； 2、要求深入研究儿童身心特点，遵循自然而施教，成为近代儿童研究的先行者之一及“内发论”的宗师；
3、确立了以儿童为本位（中心）的新的儿童观； 4、有关婴幼儿感官教育的思想起了承上启下的作用。 陈鹤琴
一、生平和教育活动
陈鹤琴（1892——1982）是我国现代著名的儿童心理学家和幼儿教育专家。 *1923年，创办南京鼓楼幼稚园 。
*1940年 ，创办江西省立实验幼稚师范学校 。 *代表作：
《陈鹤琴教育文集》上、下卷 《陈鹤琴全集》6卷 二、论幼儿教育的地位与作用
（一）幼儿期是儿童在心理上的可塑性和在教育上的可教性最大的时期，需要有适当的环境
和优良的养育；
“我们知道幼稚期（自生至七岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打下一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易建造了。”
（二）幼儿教育是一切教育的基础，对各种教育要发生深刻的影响
“政府的教育政策，仍然还只注重高等教育，而对于基层教育则每多忽视，即使曾提出普及基层教育的口号，但也没有切实地做到，教育上头大脚小的畸形发展是大家所周知的事实，教育政策的不从速改变，则对中国教育的前途，实是一个严重的隐患。、、、、、、政府对于幼稚教育的轻忽政策，的确是使人怀疑的，政府要不要教育？要不要从基层做起的真正的人民的教育？”
（三）为了减轻工作妇女对养育子女的负担，迫切需要幼稚教育
“托儿所、幼稚园其真实的意义并不是专为贵妇们而设立的，其最大的作用，则在于方便工作妇女的从事工作，使她们不致因照顾子女而忽视工作，或者因从事工作而忽视子女。”
（四）对幼儿实施幼稚教育还是幼儿教育职业专门化的要求 三、论家庭教育
（一）家庭教育必须建立在了解、尊重儿童身心发展的特点和教育规律的基础上
“家庭教育必须根据儿童心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。”
“儿童不是„小人‟，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之预备，亦具有他的本身价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。” 1、他将儿童心理归纳为八个方面，作为实施家庭教育的基础： （1）好动
“儿童还没有养成自制力，他的行为完全为冲动与感觉所支配。” （2）好模仿
“这个模仿心，青年老年亦有的，不过儿童格外充分一些。儿童学习言语、风俗、技能等，大大依赖这个模仿心。” （3）好奇
“儿童凡对于一切新的东西就生出好奇心。一好奇，就要与新的东西相接近。一接近，那就晓得这个东西的性质了。假使儿童与新的境地相接触愈多，他的知识愈广。”
（4）好游戏
“儿童好游戏乃是天然的。近世教育利用这种活泼的本能，以发展儿童之个性与造就社会之良好分子。” （5）喜欢成功
“小孩子固然喜欢动作，但更是喜欢动作有成就的。” （6）喜欢合群 （7）喜欢野外生活
“小孩子都喜欢野外生活。到门外去就欢喜，终日在家里就不十分高兴。” （8）喜欢称赞
2、了不了解儿童心理发展的特点，将直接影响到家庭教育的效果。 （二）以积极的暗示和鼓励为主的原则 1、以积极的暗示为主，避免使用消极的暗示；
2、暗示的方法除了可用语言外，还可用动作。“看见他父母随地乱吐，他也要吐吐看；看见他父亲吸烟，他也要吸吸看；或者他听见母亲以恶言骂人，他也要骂骂看；、、、、、我们成人的一举一动，一言一语，都能影响小孩子的，他看了听了之后，或立刻就要去做做看，说说看，或到了后来才做出来说出来；他所做的和所说的与我们成人所做的所说的不同，但却有几分是相象的。”
3、对儿童的教育还要多采用积极鼓励的方式
*全面提高父母的素质和教育能力，是保证家庭教育质量的前提条件。
“栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；养蜂的人，先要懂得养蜂的方法，蜂才能养得好；育蚕的人，先要懂得育蚕的方法，蚕才能育得好；甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鸟、养鱼，都先要懂得专门的方法才可以养得好。难道养小孩，不懂得方法，可以养得好吗？” 四、论幼稚园教育
（一）《我们的主张》——关于幼稚园教育的系统观点 1、幼稚园要适合国情
“现在中国所有的幼稚园，差不多都是美国式的。幼稚生听的故事是美国的故事，看的图画是美国的图画，唱的歌曲是美国的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有许多是从美国来的。就连教法，也不能逃出美国化的范围。这并不是说美国化的东西是不应当用的，而是因为两下国情上的不同。有的是不应当完全模仿的，尽管在他们美国是很好的教材和教法，但
是在我国采用起来到底有许多不妥当的地方。要晓得我们的小孩子不是美国的小孩子，我们的历史，我们的环境均与美国不同，我们的国情与美国的国情又不是一律；所以他们视为好的东西，在我们用起来未必都是优良的。”
*陈鹤琴反对照抄照搬外国的办法，但并不反对从外国经验中吸取适合我国需要的经验。 “总之，幼稚园的设施，总应当处处以适应本国国情为主体，至于那些具世界性的教材和教法，也要采用，总以不违反国情为唯一的条件。” 2、幼稚园应与家庭密切合作
“幼儿教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的；也不是幼稚园一方面可以单独胜任的；必定两方面共同合作方能得到充分的功效。” 3、凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他们 4、幼稚园的课程应以自然和社会为中心 5、课程应实行计划性和灵活性相统一的原则 6、幼稚园首先要注意的是儿童的健康 7、幼稚园应使儿童养成良好的习惯 8、幼稚园应当特别注重音乐 9、幼稚园要有充分适宜的设备 10、幼稚园应采用游戏式的教学法 11、儿童的户外活动要多 12、幼稚园应多采用小团体的教法 13、幼稚园的教师应当是儿童的朋友 14、幼稚园的教师应当有充分的训练
15、幼稚园应当有种种标准，可以随时考察儿童的成绩 （二）幼稚园的课程理论 1、幼稚园的课程原则 （1）从生活出发的原则
指幼稚园的课程应以当时当地儿童在整体上表现的生活和经验特征为基础。
“不能把外国的课程搬到中国来直接应用，也应该知道在一国之中所定的课程也不是一成不变的” 。
“教育的刺激，是在日常所有的刺激以外，再加上许多不是在一处地方所能接受得到的。所
谓搜罗各地方之特别事物来刺激儿童，使儿童能因之生出种种新需要，教师再设法适应他们的新需要。”
（2）从儿童自身出发的原则
即幼稚园的课程要富有弹性与灵活性，以适应个别不同兴趣和能力的儿童 。 2、幼稚园的课程内容——五指活动
“五指，是活的，可以伸缩，互相联系。、、、、、、课程是整个的，连贯的。依据儿童心身的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统，合理地编织在儿童的生活上。”
（1）儿童健康活动 （2）儿童社会活动 （3）儿童科学活动 （4）儿童艺术活动 （5）儿童语文活动
“幼稚园的课程全部包括在五指活动中，并采用单元制，各项活动都围绕着单元进行教学。” 3、幼稚园的课程方法 （1）整个教学法
“什么叫做„整个教学法‟？整个教学法就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。这种教学法是把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的；所用的教材是以故事或社会或自然为中心的，或是做出发点的；但是所用的故事或关于社会自然的材料，总以儿童的生活、儿童的心理为根据的。 （2）游戏教学法
*另外，陈鹤琴还主张幼稚园课程应多采用小团体分组教学法。 五、“活教育”理论
“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。” （一）“活教育”的目的论
活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。
“我们虽生而为人，生而在中国，生而在现代的中国，可是有几个真正知道做„人‟呢？有几个真正知道做„中国人‟呢？更有几个真正知道做一个„现代的中国人‟呢？做„人‟不易做，做„中国人‟不易做，做„现代的中国人‟更不易做。你要做一个现代的中国人，必须具备几个条件。”
1、要有强健的身体 2、要有建设的能力 3、要有创造的能力 4、要有合作的态度 5、要有服务的精神 （二）“活教育”的课程论
“大自然、大社会，都是活教材”。
*传统的书本主义教育严重脱离了自然、社会和儿童的生活。
“把学校与社会、自然隔离的，社会上发生的事情，自然界发生的现象，完全漠不相关，把学校变成„知识的牢狱‟。”
*书本主义的传统教育限制了儿童的视野，束缚了儿童的思想。 “把一本教科书摊开来，遮住了儿童的两只眼睛。”
1、大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书、活的教材。
“要晓得书本上的知识是间接的，大自然、大社会才是我们活的书、直接的书。活教育的课程就是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。” 2、陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育教材的原因：
一方面，大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观，最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念； 另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。 3、陈鹤琴并没有否认书本在教学中的地位，更没有完全摒弃书本。
“我们并不是说在学习过程中摒弃一切书本。如果恰当地用作参考资料，书本是有用的，但不应像过去那样，把书本作为学校学习的唯一材料。”
4、活教育的教材采用活动单元的形式编写，课程以中心活动的形式进行组织。 *活教育没有课内和课外之别；
*活教育也没有分节的时间表，而是以儿童活动本身的需要来决定时间的长短。 （三）“活教育”的方法论
“做中教，做中学，做中求进步”。
首先，“做”是为了确立学生在教学活动中的主体地位 ； “„做‟这个原则，是教学的基本原则。” “凡是儿童自己能够做的，就应当让儿童自己做。”
“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。” “你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。” 其次，重视教学中的直观性的感性经验。
*另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。 六、评价
陈鹤琴作为我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的代表人物，也是中国现代学前教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”“中国的福禄倍尔”。他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育，形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。 每一个第一次：
20世纪20年代后，幼儿教育史才开始从教育史中分化出来，成为一门独立的学科。 柏拉图是西方教育史上第一个提出较为系统的幼儿教育思想的人。 柏拉图是西方教育史上最先论述优生优育问题的思想家
在西方教育史上，柏拉图是第一个提出要精选教材的人，他特别重视对故事材料进行选择 昆体良在教育史上第一次提出了双语教育的问题。
夸美纽斯教育思想中最有特色的部分，是他在西方教育史上，第一次为6岁以下儿童的智育提出了一个广泛而详细的教学计划。
夸美纽斯在历史上第一次把学前教育纳入其充满民主色彩的单轨学制；撰写了历史上第一部幼儿教育专著《母育学校》，以及与其配套的亦可堪称历史第一的对幼儿进行启蒙教育的看图识字课本《世界图解》
洛克在西方，第一个详细拟订了儿童的保健制度，对儿童的体育、养护问题提出了不少具体的、有价值的意见。
洛克虽非首次，但却详细论证了“白板说”，成为教育史上这一观点的著名代表；是西方教育史上“外铄论”这一儿童心理发展理论的宗师；
卢梭是教育史上针对每一种感觉，第一次提出有目的的详细训练主张的人。
卢梭要求深入研究儿童身心特点，遵循自然而施教，成为近代儿童研究的先行者之一及“内发论”的宗师
在教育史上，裴斯泰洛齐是提倡爱的教育和实施爱的教育的典范。 裴斯泰洛齐在教育史上第一个明确提出了“教育心理化”的口号。
裴斯泰洛齐还是儿童心理研究的开创者之一，最早以客观态度观察研究婴幼儿并以日记形式加以记录。
裴斯泰洛齐首次提出了教育心理化的构想，开启了19世纪欧洲教育心理化运动的序幕； 裴斯泰洛齐首次实践了教育与生产劳动相结合。
1837年，福禄倍尔在家乡图林根开办了一个幼儿教育机构，后于1840年将其正式命名为“幼儿园”，标志着世界上第一所幼儿园的诞生。
陈鹤琴作为我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的代表人物，也是中国现代学前教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”“中国的福禄倍尔”。
每位教育家的代表作
刘向：《烈女传》 孙思邈：《千金方》 吕得胜：《小儿语》 李翰：《蒙求》 柏拉图： 《理想国》 昆体良 ：《雄辩术原理》
夸美纽斯 ：《大教学论》1632年写成； 《母育学校》1630年写成，1633年出版； 《世界图解》1654年写成，1658年出版。 洛克：《教育漫话》 卢梭：《爱弥尔》（1762年）
裴斯泰洛齐：《一个隐士的黄昏》（1780） 《林哈德和葛笃德》（1781—1787） 《葛笃德怎样教育她的子女》（1801） 《天鹅之歌》（1826） 福禄倍尔：《人的教育》（1826年） 《母亲与儿歌》（1843年） 《幼儿园教育学》（1860年由其生前好友编辑出版）
杜威： 《我的教育信条》（1897） 《学校与社会》（1899）《儿童与课程》（1902） 《明日之学校》（1915）《民主主义与教育》（1916）：最集中、最系统地表述了杜威的教育理论。 《经验与教育》（1938）
蒙台梭利： 关于3岁前儿童的教育代表作： 《童年的秘密》（1933）、 《儿童的发现》（1948） 《有吸引力的心理》（1949）；
关于3岁到7岁儿童的教育代表作：《蒙台梭利方法》（1909）、 《蒙台梭利手册》（1914）。
皮亚杰：《儿童的道德判断》（1932年） 《儿童的语言与思维》（1932年） 《儿童的智慧起源》（1936年） 《儿童对现实的构造》（1937年） 《结构主义》（1968年） 《发生认识论》（1970年） 陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》上、下卷 《陈鹤琴全集》6卷
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